三字经全文多少字(三字经原版全文多少个字数)

《三字经》是我国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。《三字经》篇幅不大，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。民国时期的章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”(《重订三字经》题辞。)美籍华裔学者陈荣捷也说:“《三字经》以一千馀字，历举我国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。”(《朱子新探索》，台北学生书局，1998，672页)《三字经》是中国传统启蒙教科书中最具代表性和影响力的一部。三字经之所以长期流行，影响达到了尽可能远的程度，一个很重要的原因。它几乎家喻户晓，广为人知，因为它内容丰富，知识性强。《三字经》是一本很短的书，只有1044个字，但就是在这有限的篇幅里，却包含了非常丰富的内容。明朝的吕坤把它作为扩大知识面的读物。清代子超家族在为《三字经注》作序时，称之为“袖中通鉴简编”。民国章太炎将其与《千字文》相提并论，认为其虽“文字重复，无华丽之辞”，但却是“启迪民智”(重定三字经的铭文)。美籍华人学者陈永哲也说:“这一千多字的三字经是一部小百科全书，引用了中国文化的历史经典。”(《朱探源》，台北学生出版社，1998年，第672页)

三字经流行的另一个更根本的原因在于它的形式。它三字一句，句子短，形式工整，隔句押韵，易读，悦耳，孩子喜欢听音乐。而且它的前后句自然连贯，语义通顺，平实易懂，没有一点拼读和拼读的痕迹。

在宋代以前，中国传统的启蒙书籍主要是用四个大字书写的。从现存的著述和王国维等学者的考证来看，我国最早的启蒙读物《石碣篇》、《仓颉篇》等，都是用四个字写成的。著名的《纪九篇》正文三言七语，结尾最简单易读的一段讴歌汉朝功德:“汉朝幅员辽阔，万物压倒。万方来朝，臣妾令。边境什么事都没有，中国很和平。承德，百姓，阴阳太平。在风雨飘摇的季节，它总是辉煌的。蝗灾不起，五谷是什么。“博士，圣人相伴而行”这是用四个字写的。《弟子规》被称为稷下学宫的学问原理，六朝时写的《千字文》，唐代广泛使用的《孟凯要训》，唐代写的《秋梦》和宋代流行的《百家姓氏》，传播历史知识的《十七史》秋梦，解释理学观念的《荀子》等三字经出现后，一些重要的启蒙书籍，如《龙文辨英》，都是用四字书写的。可以说，四字句是传统启蒙读物最重要的写作形式。

三言这么短的一句话表达意思真的不容易，而且通篇押韵。正如张志公先生所说:“使用短而整齐的韵脚(三四个字)的好处是容易记忆，但往往有两个缺点。一个是他们容易写难，难读或者牵强，一个是他们穷，不灵活。”(《中国传统教育》教材上，第23页)三个字是相对于四个字而言的。虽然只少了一个字，对大人来说没什么区别，但对孩子，尤其是幼儿来说，意味着负担减轻，意味着更容易接受。

以三字句形式写成的启蒙读物，虽然三字经最有名，但正所谓，冰冻三尺，非一日之寒。三字经的出现也是中国传统启蒙教育长期积累和发展的结果。

《礼记·曲礼》中有“衣不拨，脚不绊；会上课，声音会升高；简短、工整、押韵的语句如“去屋，视情况而定”；《列女传》中也有“你会学基础，你要问救哪个”等语句。这些言传身教的句子，都是日常生活中的规范。他们不神秘，但也不聪明。他们接近具体的事情，比如扫地，应付。它们适合孩子的理解能力，体现了小学“只教东西”的特点。朱认为，这些短而押韵的句子，可能是“古人初教的一切儿童语言”(《斋藤优子语言类》卷七)。基于这种认识，朱在小学时就把这些内容列入了教材。我们注意到，由于历史久远和缺乏其他证据，朱在作出这样的判断时谨慎地使用了一种不确定和怀疑的语气。如果朱的说法可信，那么，早在《礼记》成书的战国秦汉时期，就已经有了供儿童阅读的三字一句读本。

流传至今的汉元帝黄门令尤氏所撰《集九篇》的主要内容包括三个方面:一是姓氏，二是服饰，三是文学法理。第二、三部分的内容用七个字写，第一部分用三个字写。被称为“宋延年、郑子芳、魏宜寿、石部长”。周，赵如卿，遂得天下，高弼兵。邓万岁，秦，郝，冯万岁”，而《天下大事》的标题则是用“名字到此为止，请说点什么”。这一部分长达134句，在全书中占据了很大的篇幅。但主要是名字的积累，前后句没有联系，没有意义。这种写法主要是由中国人名的特点决定的，编剧并没有刻意用三个字一句来写启蒙读本。

在追溯《三字经》渊源的同时，朱的《女子正念》也引起了个别研究者的关注。朱的无序碑文只有86个字:“朱之女，生贵嗣。”因为名字，大叔的字。父亲惠翁，母亲刘。出生四年，失去支持。有十五个，很合适。赵被聘而死。为你的生命悲伤，温柔而睿智。虽然你没有学到，但你已经赢得了你的意义。说再见吧，孝顺。从母亲下葬，也是他的志向。父亲的名字，母亲的名字。你知道，但你无所畏惧。宋·惜春，年方。月底了，知道了。”(《惠安集》卷九十三)陈永济提出这个材料时，虽然表明“我们不敢说朱赶陈淳在开悟之前”，但也说:“陈淳由四字变为三字，不必效法前人。如果有必要开个先例，可以拿他的老师朱子来说。”虽然说“我不敢称朱为三字经的先例”，但强调“女儿虽不幼稚，但尚未学成，故此文专为初学者而作”(《朱探源》第674页)。并反复强调朱与启蒙教育的关系。

的确，朱非常重视启蒙教育。他不仅编著了《小学》、《易学启蒙》，还编著了《给孩子的笔记》和《训练孩子的诗》数百首。他的《荀子帖》、《白鹿洞揭示》、《静斋读音》、《沧州科举状元》、《论陈栋的学习原则》、《斋藤优子的读书方法》、《孝经杂记》等。在过去也被用作启蒙书籍。他对传统小学的论述，不仅确立了启蒙教育的使命，而且为传统社会后期的启蒙教育理论和实践奠定了基础。但把这种为女儿墓志铭的题字，看成是“为初学者”和为孩子，显然过于牵强。碑文是刻在器物或墓碑上的文字，或用于自我警示，或用于诉说人生功德，以流传后世。作为文体，常以三字、四字等工整形式书写。比如大学里著名的上盘题字“古日新，尼日新，尼日新，尼日新”，就是一个三字图案。朱为英年早逝的女儿所作的墓志铭，从内容上看，意在将她高尚的事迹流传后世。从形式上看，符合“铭”的风格，与启蒙教育无关。

朱的学生陈淳出于启蒙教育的需要，竟然用三句话的文体写了一本适合儿童阅读的读本。他的《启蒙初读》至今完好保存。陈淳第一次写的时候，按照传统的方式，用了四个字，文章的题目是《荀亚蒙言》(四库全书这篇文章的序言叫《荀通雅言》)。作者曾叙述他的写作过程:“于德子三岁，学了一点语言，会教他，但他没有书。因为《易经》《诗经》《诗》《礼》《语》《孟》《孝经》理解要领，四个字就是句子，押韵在一起。叫《教孩子高雅》，共78章，1248字。”(《北溪全集》第16卷)全篇四字一句四章。虽然说收集的语句主要来自儒家经典，但都被作者做了很大的改编。比如，关于孔子的部分说:“孔子为大宗师，忠信古，祖上描述尧舜，宪章文武。上学的时候渴望学习，生气健忘，开心忘忧。要有礼貌，有礼貌，有礼貌，节俭。如果你是圣洁善良的，你永远不会厌倦。庙堂便便，乡党，私乐，燕居神。不要站在中门，不要走门槛，不要坐直，不要时不时的吃东西。发生意外，父亲和哥哥都参与其中，却不愿意善用言辞，也不谈什么怪神。如果你不愿意，不要修理我，做你想做的事，就可以了。”

《寻梦雅言》编后，作者“因其未能言长，始以三言，谓之‘启蒙初诵’，共十九章，二百二十八字”(《北溪全集》卷十六)。这篇文章后来被熊大年收入《训孟大训》，改名为《经学启蒙》。开悟第一诵，写三句话。这篇阅读主要讲的是儒家伦理，篇幅也很短，重复很多。可见主要是以伦理学教授的身份写的，扫盲的目的并不突出。与三字经相比，内容过于单一。因为它主要是从儒家经典中收集句子，虽然作者特别注意选择那些“明白要领”的，但也比较难懂。尽管如此，很明显，三字经继承了它。不管三句话一句话的形式，两人一开始都是讲人性的，观点完全一致。

在三字经之前，类似的名字也已经出现。与朱同时代的向安石(1129-1208)曾说:“古人用韵教子。现在，、钱、太公家教、三字经等等都很好记。《礼记》中的曲礼，《管子》中的弟子职，《尤氏集九篇》都可以看出它们的风格。”(《石翔家说》卷七)可见，三字经与、文、太公家教一样，在当时的启蒙教育中被广泛运用。可惜三字经现在失传了，具体情况我们也不知道。根据向安石的叙述，押韵整齐，便于儿童背诵；从书名可以推断出是用三字书写的，这样的命名与其三字句书写形式有关。陈东垣先生说三字经是“元初人由三字经改编而来”，这只是一种猜测。没有材料可以证明，但就其书写形式和命名方法而言，无疑对三字经产生了重要影响。

三字经是我国启蒙教育传统的结晶。它的出现是传统启蒙教育长期积累的结果。从形式到内容都有先例可循，甚至它的名字也明显是采用三字经的结果。因为植根于如此丰富的传统，所以积累了很多，成为传统启蒙教材最标准、最有代表性的读本。

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