犹太人的信仰(犹太人的饮食禁忌)

从欧洲几千年的反犹主义到今天以色列在中东的靶子，为什么世界容不下犹太人？

孤立地将其归结于地缘政治或民族好恶，有失偏颇。事实上，犹太人与其他民族的不相容是一种结构性的文化冲突。

早在18世纪后期的德国，著名哲学家黑格尔一针见血地指出:

犹太教使犹太人与其他民族对立，使犹太人与世界隔绝。

这个散落在世界各地的犹太人的宗教，闪耀着人类文明的弧线。为什么在黑格尔眼里是犹太人的原罪？

理解犹太人，必须理解犹太教

物质上的贫困助长了精神上的傲慢，悲惨的境遇扭曲了民族的高贵。

在黑格尔看来，“社会问题归根结底是社会精神的问题，社会批判必须建立在精神批判的基础上。”

宗教是黑格尔精神批判的关键。

对黑格尔哲学有所了解的朋友大概会注意到，宗教和黑格尔哲学是齐头并进的。

在黑格尔眼里，社会历史问题与宗教问题密切相关，因为宗教是对理性之爱的最大约束。建立在理性精神基础上的“自由的爱”是黑格尔哲学体系的皇冠。

曾就读于图宾根神学院的黑格尔，年轻时甚至把时代的问题归结为宗教问题。

宗教是时代对立的根源。宗教的对立表现为宗教教义与情感意志的对立，规章制度与具体生活的对立，个人与国家的对立。

这些对立最终导致了作为主体的人与作为客体的世界之间的对立。人与世界的对立是人无法获得自由的根源。

18世纪的德国，积贫积弱，迷信盛行。这为黑格尔的宗教批判提供了土壤。

黑格尔的批判不仅批判基督教，也批判犹太教。

犹太人：精神领域的上帝选民

基督教是西方文明的灵魂。

西方的启蒙运动不是反基督的。在西方启蒙思想家看来，他们的思想启蒙是独立理性的胜利，是古希腊精神精髓的再生，是对耶稣纯教的回复。

换句话说，是人类自由解放的原始教导回到了基督教。这种抽象的神学概念很难理解。黑格尔将其概括为:赋予人理性的权利，使人进行自我选择和自我判断，简而言之，使人理性而自由。

黑格尔强调基督教是犹太教的叛逆者。意义:犹太教站在理性和自由的对立面，站在启蒙的对立面。

绝对的上帝是犹太人信仰的基础。

犹太文化的全部内容都是基于上帝的意志。

犹太教认为，上帝与犹太人立下了契约，即信仰会导致救赎——信仰主会导致从这个痛苦的世界中解脱出来。

而且只有犹太民族与神签了约，其他民族没有这个荣誉。

这是什么意思？

意味着只有犹太人才能最终得到救赎，其他所有民族都将永远在苦难中煎熬。让我们说得更明白一点:只有犹太人是“上帝的选民”，其他所有民族都是“上帝的弃子”。

在黑格尔看来，这种对“上帝选择人民”的坚持是犹太教与其他民族隔绝的根源，也使犹太人与世界隔绝。

犹太人：实体国家的法律弃民

但这种对上帝近乎疯狂的痴迷让犹太民族。

正如犹太经典所说:

“土地上的祖国丢失了，犹太领袖提出并决心到处遵循的口号是:

捍卫被征服者的精神遗产；纪念性建筑保存了圣言、圣经、口头传统法以及基于摩西论坛的各种教派和传教士的教导的启示。"

以犹太民族的苦难作为对主的考验。苦难越深，信仰越虔诚。

黑格尔指出，“上帝选择人”的坚持一方面维护了失去家园的犹太人的民族独立；另一方面，犹太人自我主张的特殊性使他们与其他民族隔离开来。

中年的黑格尔揭示了犹太教的认知背景:在犹太教的潜意识中，现实世界是默认苦难的。说白了，主义的基础就是否定世界。

更让黑格尔担心的是犹太律法。

由于对现实世界的否定，犹太人用上帝的意志构建了犹太法，包括法律伦理、生活方式、社会制度、民族文化和习俗。这套法律实际上是犹太人信仰的规范化和制度化。

因此，在犹太教的宗教结构中，上帝、法律和犹太人构成了一个相互支持、紧密联系的整体。法律是上帝的信仰和犹太人之间的中介。

这种法律不是世俗的，而是上帝意志的体现。

法律作为上帝的意志，牢不可破，凌驾于任何国家的法律之上。“任何国王或统治者都无权改变它。”

身处一个国家，却视其法律如无物，现实中，这个国家如何能容忍犹太教？

黑格尔对犹太教的批判也揭示了欧洲反犹主义的思想基础。

黑格尔的后代、犹太人马克思也指出，犹太人的政治诉求与德意志民族的政治诉求有着本质的不同，这必然导致德意志民族的反感。

但是马克思比黑格尔走得更远:

“只有对政治解放本身的批判，才能算是对犹太人问题的精辟批判，也才能使这个问题成为一个具有普遍性的当代问题。”

马克思只是不认为犹太人的政治解放是因为宗教解放。犹太教是对犹太人的思想禁锢，让犹太人从不脚踏实地思考，把所有问题都变成宗教。