埃及信仰什么教(和埃及人聊天禁忌)

被称为四大文明古国的埃及历史悠久。尤其是到埃及旅游，当人们参观金字塔时，他们都被其古老的历史所惊叹。但是这些历史遗迹不是阿拉伯人留下的。很多人不理解。现在埃及是伊斯兰国家，难道几千年前埃及法老的后代就消失了吗？

古老历史

事实上，埃及法老的后裔并没有消失，而是继续生活在埃及。他是现在埃及的科普特人，但与埃及的阿拉伯伊斯兰信徒不同，他们是基督教科普特教派的一个小分支。这个教派不同于其他基督教，但它融合了古埃及和基督教文明，更接近欧美人。虽然科普特语的英语单词来自阿拉伯语，但它们是由希腊语和古埃及语转换而来的。所以科普特人更接近欧美人。

目前科普特人广泛分布在除埃及以外的苏丹、利比亚、北美和欧洲。科普特人虽然是埃及的一个古老民族，但在埃及却是少数民族。2016年埃及官方数据显示，科普特人超过1500万，仅占埃及总人口的20%左右。科普特民族认同主要来源于科普特东正教和科普特语。

经过古埃及数千年的演变和发展，科普特人还借鉴了希腊字母和古埃及文字，创造了自己独特的字母表。公元前30年，屋大维率军征服埃及后，埃及由罗马帝国统治，罗马帝国在埃及的残暴统治不被人民接受。在此期间，圣凯尔于公元1世纪将基督教传入埃及，大多数埃及人信奉基督教，这是他们反抗多神的罗马帝国的一种形式。

随着越来越多的埃及人信奉基督教，罗马帝国对其进行了镇压。公元三世纪，基督教徒在罗马皇帝戴克留斯和代里克的镇压下遭到严重迫害。在这一时期，科普特人仍然顽固地信仰基督教，并逐渐发展成为一个颇具影响力的僧侣体系。公元四世纪，罗马帝国皈依基督教后，各教会对基督耶稣的本质争论不断。公元451年，亚历山大教会与君士坦丁堡大公教会分裂。

埃及位于地中海沿岸，拥有肥沃的尼罗河三角洲和河谷，适合种植粮食。因此成为了很多帝国争夺的地区，都想控制这个地区，巩固自己的权力。并想以埃及为跳板，成为西扩东扩的基地。在这些力量的不断竞争中，没有科普特人。换句话说，科普特人始终处于主导地位。

挤压进程

公元7世纪，伊斯兰教开始在阿拉伯半岛扩张，信仰伊斯兰教的阿拉伯人开始进攻波斯和拜占庭。公元642年，阿拉伯人征服埃及，埃及开始被伊斯兰化。

阿拉伯人征服埃及后，大量阿拉伯人移居埃及，于是阿拉伯人和伊斯兰文化逐渐在埃及占据了主要地位。此时的阿拉伯帝国无论实力还是文明都处于领先地位，所以阿拉伯语逐渐成为埃及的主要语言。语言和文化的渗透也带来了宗教信仰的变化，大量埃及人信仰伊斯兰教。

公元九世纪末，埃及的伊斯兰教占据绝对优势。公元11世纪，阿拉伯语成为埃及的通用语言。到公元17世纪，古科普特语基本绝迹，只有科普特人在崇拜中使用。结果，很明显，阿拉伯人融入了埃及，科普特人被边缘化了。虽然科普特人在外貌上与埃及穆斯林相似，但科普特人并不承认他们是阿拉伯人。

自公元7世纪以来，埃及先后被伊斯兰帝国和地方王朝统治。科普特人不仅被边缘化，还沦为二等臣民，在阿拉伯语中是“被保护的人”的意思。他们不仅要缴纳人头税，而且他们自己的宗教在日常生活中也受到限制。即使是复活节也不能举行公共宗教活动，也不能新建宗教场所。如果他们违反伊斯兰规则，他们的生命和财产不受国家保护。

16世纪，强大的奥斯曼帝国崛起后，埃及被奥斯曼帝国统治，科普特人的二等臣民地位被固定。奥斯曼帝国统治时期，根据不同的宗教和民族划分为几个地方自治区，但宗教成为一种政治地位，伊斯兰教是统治者，可以支配国家权力和财富。科普特人不得不承认自己的权威，缴纳税款，以换取自己有限的自治权。

19世纪初，法国军队被赶出埃及后，一个叫穆罕默德·阿里的人夺取了埃及政权，阿里家族在埃及统治了半个世纪。阿里的家人放宽了科普特人的限制。他们认为，任何宗教的人只要有才能，都会成为官员。此时大量科普特人成为官员，科普特人的人头税被废除。1856年，奥斯曼帝国不得不出台法律，赋予基督徒与帝国内穆斯林同等的权利和义务。此时科普特人作为“二等臣民”的地位发生了变化。

随着科普特人政治地位的提高，他们的经济实力也开始增强。19世纪出现了一大批地主和大商人。埃及四分之一的财富掌握在科普特人手中，45%的官方职位掌握在科普特人手中。这是科普特人历史上从边缘到中心最辉煌的时期。但是科普特人的地位和财富增加了，在中国被穆斯林憎恨。

但是科普特人没有坚持多久。1882年，英国占领埃及后，大批科普特人被遣散，一些亲英穆斯林上台，于是双方矛盾开始激化。第一次世界大战爆发前，埃及政府中很少有内波特。

悲惨现状

一战后，科普特人的悲惨命运又开始了。当时大量科普特人加入民族独立运动，希望通过民族独立融入埃及社会，获得与穆斯林同等的地位。特别是在1919年，在伟大的反英起义之后，许多科普特人加入了促进埃及民族主义的“华夫饼干”。这个晚会的横幅很有意思。绿色背景上有新月和十字形状。月牙象征穆斯林，十字架象征科普特人，从而象征埃及的团结统一。

在轰轰烈烈的埃及独立运动中，科普特人并没有融入埃及社会。因为穆斯林不信仰科普特人，所以不得不强化自己的族群认同。

1952年，科普特民族党成立，旨在维护科普特人的权益，科普特人因此从宗教少数派转变为民族认同。但当他们试图用一个政党来改变命运时，以纳赛尔为首的军官们发起了推翻法鲁克王朝的“自由军官组织”运动，埃及从此进入了军事强国时代。这些军官成为埃及高级官员，但他们不是科普特人，而是穆斯林精英。于是埃及再次进入穆斯林强权时代。

埃及军方掌权后，科普特人的民族党和华夫党被强行解散，科普特人也失去了表达民族意志的渠道。更糟糕的是，一些科普特地主的土地被收归国有，一些科普特企业被收归国有，科普特人损失惨重，失去议会代表席位。

由于科普特人的文化素质普遍高于中国的穆斯林，他们在国内受到重创后，于50年代末移居国外。美国、加拿大、澳大利亚等国成为他们的理想之地，导致埃及人才流失，削弱了留在中国的科普特人的实力。

尽管纳赛尔没有表现出任何歧视科普特人的倾向，但他赋予科普特人就业、教育和入伍的权利和义务。此外，纳赛尔奉行世俗主义。他关闭了宗教法庭，以遏制伊斯兰极端主义在埃及的蔓延，此举受到科普特人的欢迎。纳赛尔在议会中为科普特人保留了席位，并在政府中保留了一个部长席位。

在纳赛尔的强势领导和世俗主义的主导地位下，科普特人和穆斯林的纷争并不多，但科普特人在中国的地位仍然不如穆斯林。

1970年，纳赛尔下台后，萨达特上台。他改变了纳赛尔时期的世俗政策。实际上他的统治带有伊斯兰色彩，导致穆斯林和科普特人的矛盾激化。此时科普特人力量薄弱，由于受到政府的压力和一些极端商人的攻击，处境艰难。

科普特人最不满的是不能自由建造自己的教堂。因为在奥斯曼帝国时期，规定基督徒建造教堂必须得到政府的批准，这一政策一直延续到纳赛尔统治时期。由于科普特人的人口越来越多，礼拜的教堂不够用，但科普特人的申请却被拒绝或拖延，而清真寺却不断被批准，这让科普特人不满。

未经政府批准，科普特人不得不秘密建造一些礼拜场所，表面上是为了其他目的，私下里却是为了教堂。科普特人的秘密做法遭到了当地穆斯林的憎恨，因此一些私人建造的教堂遭到了极端分子的袭击。萨达特上台后，情况并没有改变，而是借助伊斯兰教巩固了自己的统治。

1977年，埃及还通过了一部奇怪的法律，规定犯罪要按伊斯兰教法处罚。科普特人反对，然后议会没有实施。但1980年，埃及宪法仍以“Charillat”(伊斯兰法)为立法依据，继续推行伊斯兰化。科普特人担心他们的命运会回到古代。

然而，这种情况在穆巴拉克成为总统后有所改善。他采取了一些缓和宗教矛盾的政策，增加了科普特人修建教堂的数量，甚至把在政府任职的科普特人从一个增加到两个。穆巴拉克甚至宣称科普特人是埃及人民不可分割的一部分，这暂时消除了科普特人对政府的不满。

虽然少数科普特人担任高级职务，但很多岗位和单位不招收科普特人，军事院校和警察院校也拒绝科普特人加入。然而，科普特人的教育水平很高。他们在埃及占据工程师、医生、律师等职位，是埃及中产阶级的重要组成部分，但大多数科普特人处于社会底层。联合国前秘书长加利是科普特人，这只是特例。在埃及伊斯兰教占多数的情况下，科普特人仍然不占优势。

主要原因

造成科普特人现状的原因有客观因素、主观因素和历史因素。客观来说，科普特人数量少，不占优势。

主观因素很多，也制约了科普特人地位的提高。

首先，法律层面封锁了科普特人的政治需求。埃及政党法规定，任何政党都不能以宗教为基础。所以科普特人不可能有自己的政治需求。此外，科普特人在政府权力中的执法机构非常少，他们表达诉求的权力有限。

第二，科普特人本身并不团结。从科普特人千百年来的变化来看，他们并没有形成一股团结的力量，而是把希望寄托在了统治力量上。底层的科普特人没有团结。

第三，埃及在宗教和谐和解方面没有下大力气，由于历史原因造成了科普特人和穆斯林之间的深刻矛盾。双方缺乏信任和尊重，因此经常发生冲突。

当然，历史因素也是不可回避的因素。

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