明十三陵简介(明孝陵为什么不打开)

在强国之路上，明初试图打开一扇通向世界的窗口。虽然出现了“治唐宋”的局面，但内敛内省的性格最终在万历时代衰落了，这样的性格也体现在明帝陵的修建上。

马蹄铁分布在北京西郊昌平区以北十公里的十三陵。自1409年修建长陵，至1644年明朝灭亡，明十三陵的修建经历了200多年，从未间断。

虽然十三陵的风水选址和建设规划体现了人与自然和谐相处的主题，但这些陵墓并非一帆风顺。尤其是1956年，明神宗朱翊钧定陵发掘后，明十三陵吸引了人们的注意。

关注“江西法”，融情、气于一体，强调山、水、环境相匹配的风水实践。这个理论指导了十三陵的选址，十三陵所在的天寿山蜿蜒曲折，雄伟高大，属于太行山。它北接黄花镇，南接昌平，西接居庸关。四面青山环绕，重山如拱、屏，中间有敞厅，水蜿蜒。纵观周边情况，天寿山地区既是京都的天然屏障，又自成一体，呈现出“此处风景独特”的气象。

永乐年间，著名的风水先生廖等人认为这是一个有山、有水、有无尽阴影的好地方。后来，天寿山地区真的成了明朝皇室的千年居所。明末清初，顾曰:“山势自南来，势如蛟龙；东趾巨鹿龙，西脊驰太行；坐在后面一朵黄花上，正面对着沈京；万年有房，名康家庄；可容纳百万人，豁然开朗的大厅”的诗句中，表达了对天寿山的无尽赞美。

明朝十六个皇帝中，除了第一个皇帝朱元璋葬在南京，第二个皇帝朱允炆不知葬在哪里，第七个皇帝单独葬在北京西郊外，其他十三个皇帝都葬在天寿山南麓。后来，人们把这里的明帝陵称为十三陵。明十三陵包括成祖朱迪的长陵、仁宗朱高炽的献陵、玄宗朱湛的景陵、英宗朱祁镇的裕陵、宪宗朱见深的茂陵、孝宗朱佑樘的泰陵、武宗朱厚照的康陵、世宗朱厚谦的永陵、朱载垕的昭陵、穆宗、神宗朱翊钧的定陵、光宗朱常洛的庆陵、熙宗朱幼孝的德陵和四宗朱幼孝。

这些陵墓分布在不同山峰环绕的盆地边缘，呈马蹄形排列。在四季不同景色的妆点下，天寿山的十三陵仿佛推出了不同的画卷，既清爽悦目，又五彩缤纷；自然环境清新，皇宫庄严。天寿山堪称“陵中有景，景中有陵，陵与景相合，浑然天成”的自然风景区。

作为所有陵墓的共用神道，长陵的神道上竖立着一座石头牌坊和一块象征礼仪的中国表。神道两侧是大量的狮、狮、骆驼、大象、独角兽、马、翁仲等石雕，依然隐藏着帝国的气势。此外，注重陪葬时的尊卑顺序和隶属关系，整个陵区的建筑显得密集而紧密，形成一个有机的整体。人们不禁感叹十三陵规划的严谨和细致。

而且陵区的每一座陵都背靠一座山峰，左右都有护山卫士。每座陵墓都建有庄严典雅的碑亭、陵门、赏殿、牌坊、明楼、宝城、宝鼎等礼仪性建筑，在漫长的长廊中保持着一个帝国和帝王的尊严。

在漫长的陵墓历史中，明帝陵墓始终围绕着人与自然和谐相处、情景交融的主题。“在门楼上，你可以欣赏整个山谷的景色，并在有机平面上沉思其庄严的景象。在此期间，所有的建筑都与风景融为一体，人民的智慧通过建筑师和建设者的技能得到了很好的表达。明十三陵是最伟大的杰作”。走过十三陵的英国历史学家李约瑟，言语中有一种隐晦的敬佩。