耳的偏旁有什么字(舒的偏旁还有什么字)

当人们看到一幅书法作品写着四个“耳”字根——“耳-聂”时，一时间不知道说什么好。当他们停下来凝视，仔细琢磨，才知道它的本意是心平气和地听别人讲话，他们会惊叹于汉字艺术的精妙。

“耳”为一体构型，象形，甲骨文合集28021(上图1)拓片形似耳朵。《说文》曰:“耳，主听。”其本义为耳朵，引申为听，如“通宵达旦”、“耳闻目见”。还引申到分布在主体两侧的事物，如“厢房”(主房两侧的侧房)。徐浩《朱端鉴》:“象耳之廓，窍之形。”“巧(Qiao)”是五官之一。

“连”是一个合体的构形，认识字，甲骨文合集36943(上图二)拓片形似两个相对的耳朵。《说文》曰:“廉，安也，从二耳。”原意是两个耳朵相对，就像人脑袋两边的耳朵一样。《段注》:“先有耳者，先有耳也。”“里”有两个声调，读“提”时，表示“安石”和“耳垂”。读书(zhé)就是竖起耳朵。

“古”是形、知、声三字的结合体。甲骨文合集10048(上图3)拓片，像是一个人在说话，一个人在聚精会神地听。《说文》说，“听，听你的耳朵，发出声音。”因为正义的声音听起来很顺耳。甲骨文和金文都听着他们的耳朵，他们的嘴说话，他们的耳朵听着。用书法风格的解释，小篆是“阴”，意思是听到“好话”就是“德”，“有德者能听得很好”。“得”和“得”是同音异义词，作为“得”来借用，表示“你从耳朵里得到的东西”，引申为服从和接受，如“言出必行”、“服从”。

“聂”是个合体的配置，知道人物。甲骨文合集22282(上图4)拓片的形状像一个人坐在中间的地板上说话。《说文》曰:“聂，我有私耳语于耳。从三只耳朵。”张舜徽《盟约注》:“听者只用一只耳朵，而说话者有两只耳朵贴近，故从三只耳朵来理解。”“聂”有三个耳朵，表示说话人的前两个耳朵在旁边，是在对着对方一个全神贯注、伸展开的耳朵说话。

“耳”、“真”、“真”、“聂”四个字中，“儿”是名词，指耳朵。“真”是一个形容词或动词，指安静或竖起耳朵听。“旦”是动词，原意是用耳朵感受声音。“聂”也是动词，意思是对着别人的耳朵说话。四种形式分工明确有序，意思是每个人都用耳朵安静地听某人讲课或讲课。

俗话说，心灵之门始于“耳”，是听觉的器官。人类的语言是口传的。人们只能听到他们的声音，却看不到他们的人民。他们不必亲身经历。他们还可以通过“听”来判断事物的变化和对策。动物必须直接听现场，亲眼所见，才能做出判断。这是人和动物用耳朵听自然界的本质区别。

好在甲骨文里都有“二”、“二”、“聂”这几个字。书法作品《二》比较适合挂在教室或者大堂客厅，告诉来听课的人安静的坐着，听别人演讲。

著名音乐人聂耳有一个独特的名字，似乎在诉说他传奇的人生经历:在倾听别人声音的同时，也在诉说自己的声音。

这就是中国汉字艺术博大精深的地方。(顾建明)

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