墨西哥说的什么语言(墨西哥毒贩会杀游客吗)

在墨西哥的后古典时代，羽蛇神的战士们

公元900年，除了玛雅地区之外，其他在古典时代史诗时期(即古典时代后期)的繁荣城市，如塔欣、霍奇卡尔考、卡卡斯特拉等，都停止了发展，部分或全部被废弃。至于特奥蒂瓦坎城，经过两个多世纪的发展，已经成为整个地区的中心，但现在已经完全变成了沙漠。至此，我们今天称之为后古典时代(Posclásico)的历史阶段开始了，这个阶段一直持续到西班牙殖民者的到来。

后古典时代的另一个标志是中美洲北部定居点的大规模废弃，以及由此产生的向南部的大规模移民。世代居住在Bajío、哈利斯科高地和马德雷山的人迁移到今天的墨西哥普埃布拉-特拉斯卡拉、托卢卡和塔拉斯卡高原。其中绝大多数是纳瓦人，但也有一些los pames人，可能还有一些los purépechas人。在殖民者的文献中，他们被统称为los chichimecas。这些民族习惯于生活在文明的边界，生活条件恶劣的荒芜地区，经常遭遇狩猎采集群体。作为军事组织的结构，这些族群的成员通常勇敢善战，并赋予武士最高的社会地位。

后特奥蒂瓦坎时期的典型特征是持续不断的冲突和北方暴发户的好战。

后古典时代的城市公共生活围绕着战争这个中心:战士穿着宗教服装在公共场合露脸；运动通常是以上帝的名义发起的；军事比赛后的活人祭祀通常被认为是维持宇宙正常运转的必要活动。勇士的形象和他们的成就得到了前所未有的广泛赞誉。军事阶层中的精英群体，尤其是阿兹特克雄鹰战士和美洲虎战士，成为统治者最重要的支持力量。将鹰和美洲虎作为对立面的主题在后古典时代的图像中非常常见，通常显示它们之间的对抗、交配或并列——这是战争中的社会最喜欢的隐喻。

但武力不能解决所有冲突，一个长期处于战争状态的社会是无法生存的。通过诉诸联盟和达成外交协议，后古典时代的皇帝们寻求稳定冲突并试图管理它们。一般一个联盟总是由三国组成，虽然偶尔也有四国组成的联盟。同盟和外交协定，旨在组织政治统治，划定和承认特定区域内各同盟所覆盖的势力范围和人口区域，并在政治共同体内部分享和分配总税收。一些著名的后古典主义联盟，如尤卡坦半岛的陈驰·伊察(Chichén Itzá)、乌斯马尔(Uxmal)和马亚潘组成的联盟，是米却肯州的伊华齐奥、帕兹夸罗和Tzintzuntzan。

除了这些“朋友”组成的联盟，不同部落之间还达成了一些短期协议，以确保敌对国家之间形成一定的外交关系。在这方面，米却肯州的几位绅士参加墨西哥人的加冕仪式的例子很有说服力:在几天的宴会和娱乐之后，塔拉斯科的达官贵人回到他们的领土，继续对墨西哥-特诺奇蒂特兰及其盟友表现出公开的敌意。

后古典时代早期(900-1200)最重要的城市是图拉，位于今天的伊达尔戈。在图拉，英勇的奇奇梅克士兵与继承特奥蒂瓦坎传统的南方纳瓦人混杂在一起。在图拉，战士在任何地方都是主角:战士雕像占据了城市最重要建筑的顶部。这些建筑的底部通常装饰着行进中的鬣狗、美洲虎或老鹰，它们的喙衔着流血的心脏。蹴鞠比赛的场地在图拉尤为重要。以前应该是用于战争仪式的，而这些战争仪式的高潮一般是以斩首的方式来惩罚敌方战犯。图拉是第一个使用令人毛骨悚然的头骨庙(Tzompantli)的中美洲城市。骷髅神庙采用类似算盘的巨大架子结构，每根横梁上都挂着一堆人头——这是奇契梅克人对中美洲历史最后几个世纪的贡献之一。也是在图拉，巨大的门廊第一次被使用。它由几个不同的平行柱廊和一个人形祭坛组成，我们今天称之为chac-mool。这些元素都来自西部山区的聚落。

与特奥蒂瓦坎相比，图拉的成功更加低调和谦逊。然而，图拉的政治和军事重要性足以使它与更遥远的地区形成交流渠道。随着这些渠道的延伸，图拉的影响力至少达到了南部的中美洲和北部的锡那罗亚州。在今天新墨西哥州的农业绿洲定居点，如在查克纳，加格尼翁(Ca？普韦布洛博尼托(Pueblo Bonito)，一个位于ón del Chaco)的美丽城市，发现了源自中美洲的手工艺品，这些手工艺品似乎来自Tholt card时代。虽然我们不能确认这些手工艺品是否是在图拉的商业推动下来到这里的，但也许这只是区域网络的结果之一。然而，我们知道沿河的那些小农业村庄与马德雷山的城镇进行了商业交流。也有证据表明奇瓦瓦山脉和杜兰戈州、亚利桑那州和新墨西哥州的农民有联系。今天，在墨西哥领土的最北部，有一个其历史上最完整的农业聚居地，那就是奇瓦瓦州的帕奎梅(又称【卡萨斯格兰德】)。Pakuim建造了一个超大型多户建筑，四层楼高，预装了供暖和排水系统，周围是一个大平台和一个广场，用于举行仪式和庆祝活动。帕奎因很可能是前往墨西哥北部途中的重要一站。可能图拉的商人也来到了帕奎因，新墨西哥周围的绿松石矿藏吸引了远道而来的商人。

像特奥蒂瓦坎人一样，索尔特人也在玛雅地区扮演着重要的角色。虽然对于后者来说，更难准确界定两者关系的模式和方法。奇琴伊察城，位于尤卡坦半岛，公元900年，基本上是在古典时代的旧城边上建了一座新城。在陈驰·伊特扎新城，一些具有图拉风格的形象和雕像被重新塑造:由柱子组成的门廊与建筑相连，呈L形分布；武士庙的顶角上，雕着两条长着羽毛的蛇，直立突出用作屋檐，可以走到屋顶的外墙；有雕刻着武士面孔的支撑柱，装饰着鹰和美洲虎图像的过梁，甚至还有一个雕刻的骷髅架子，它复制了索尔特人的头骨串。

陈驰伊察的新建筑者不是来自索尔特的移民，而是强大的商人，玛雅人的后代——他们总是称自己为普图内斯人。他们习惯于访问纳瓦城市，对它们相当熟悉。应该强调的是，新城镇的建筑是由一个对图拉一无所知的人设计的。直到1300年，陈驰·伊察一直是尤卡坦半岛最强大的城市，也许它在与乌斯马尔和玛雅潘的联盟中显示了它的强大地位。最后，玛雅潘人打破三角联盟，用暴政控制了整个地区，直到1450年。但陈驰·伊察及其信奉库库尔坎(尤卡坦半岛羽蛇神的名字)的精英改革者的声望一直持续到西班牙殖民者的到来。

除了物质文物和文化遗产，图拉还在中美洲的城镇留下了一座辉煌的王铸纪念碑。图拉教的受欢迎程度超出了纳瓦人的领地，它的名字总是与政治权力和文明联系在一起。同样的故事也发生在托尔特传说中的领主羽蛇神身上。例如，危地马拉洛斯马亚斯基切斯的第一任国王就是由羽蛇神任命的，羽蛇神在羽蛇神的语言中被称为Kucumatz。同样，错误也称统治后古典时代的王朝的创始人为羽蛇神。玛雅人和米斯特克人都在他们的记录中提到了图拉:玛雅人认为他们的皇室祖先来自图拉，而米斯特克人认为他们伟大的皇帝和征服者奥乔凡纳多·贝纳多已经到达图拉确认他的王位。在16世纪，大多数纳瓦分支，包括los chalca、Tescoco、Cholula、Cuauhtinchantlaca，当然还有Mexica，以及更多的部落，都把图拉视为他们统治血统的起源。

为什么图拉和羽蛇神深深植根于中美洲人的意识形态中？仅用居住在伊达尔戈图拉的索尔特人的业绩、商业行为和军事力量来解释显然是不够的。还有更多其他因素。“图拉”这个词(在纳瓦拉读作tollan)的词源是“芦苇”的意思，是一个芦苇茂盛、丰富的地方。“芦苇”这个比喻是用来指聚集了大量的人，这是城市才有的特点。在殖民时代的土著传统中,“图拉”一词被用来指美妙的城市、神话般的城市以及由羽蛇神和混乱之神Tezcatlipoca居住的城市。同时，“图拉”也被用作昵称，指代一系列真实的城市或历史城市，如伊达尔戈的乔卢拉、库卢瓦、特诺奇蒂特兰、图拉等。

所有这些城市的共同点是他们的繁荣，城市规模，文明发展的高度，统治者表现出的智慧和他们的宗教信仰。图拉是一座杰出的城市，一座美妙的城市，当然也是它在地球上每一个化身的反映。可能所有图拉城的原型都来自特奥蒂瓦坎，它是古代墨西哥最大、最强大、最繁荣的城市。

在特奥蒂瓦坎，诞生了纳瓦人的城市传统和羽蛇神的崇拜传统。塔尔戈的图拉强化了这个古老的神话，并加入了一些与权力运作有关的新思想:图拉的统治者以“羽蛇神”之神命名，并有特权通过用鹰爪和美洲虎爪刺穿鼻中隔软骨来为其他城市的统治者确认统治权利。

玛雅人和墨西哥人非常熟悉图拉和羽蛇神，这反映了腰果传统在南方的深远影响。纳瓦人的影响传播过程始于特奥蒂瓦坎时期，但似乎在索尔特卡时期表现出更大的政治和宗教影响。玛雅羽蛇神可以成为陈驰伊察的领主；同样，墨西哥人在他们的资料中提到的图拉也可能是乔鲁拉的图拉。后者保持了几个世纪的特奥蒂瓦坎传统，与瓦哈卡保持着密切的联系，并作为后古典时期的羽蛇神主庙而闻名。可以肯定的是，总有几个图拉城市和几只羽蛇神。至少在后古典时期，中美洲不同王国的统治者将自己与羽蛇神这一古老的传说和象征联系在一起，并在战略上将其作为赋予其权力合法性的有效手段，以此引导公众认可其领袖地位，并向贵族地位致敬。

如果墨西哥人把伊达尔戈的图拉城视为羽蛇神的圣城，把最重要的历史角色赋予若鲁拉或特奥蒂瓦坎，那是因为它是“它的图拉”，是墨西哥人的大都市。墨西哥人已经形成了索尔特王国北部省份的一部分，可能在今天的克雷塔罗地区。大约在公元1200年，当墨西哥大都市陷入危机并被遗弃时，他们蜿蜒到墨西哥山谷。即使在最辉煌的时期，墨西哥人也喜欢在亚特兰蒂斯古城和“查克·摩尔”人形祭坛周围游荡，挖掘一些曾经在特诺奇蒂特兰用作祭品的文物碎片，在废弃的城市中寻找图案，以激发设计灵感，创造自己的艺术作品。墨西哥人认为自己是图拉城特诺奇蒂特兰的直接继承人，是更遥远时代的特奥蒂瓦坎人的后代，他们出现在创世纪之初。

1200年，似乎随着冲突的逐渐加剧，图拉终于沦陷，这标志着后古典时代后期的开始，其标志是西班牙殖民者的到来。

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墨西哥简史

编辑:

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作者介绍:

【墨西哥】巴勃罗·埃斯卡兰特·贡萨尔博
墨西哥社会学家和历史学家，以对19世纪墨西哥文化和移民的研究而闻名，他能以新颖的角度解读墨西哥的政治、文化和艺术。
[墨西哥]贝尔纳多·加西亚·马丁内斯
哈佛大学历史学博士，墨西哥历史学家和地理学家，墨西哥历史地理和殖民史专家。
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墨西哥研究所历史学博士，莫拉研究所研究教授。墨西哥历史学家，以其对美墨战争的研究而闻名。
[墨西哥]伊莱扎·斯派克曼·格拉
墨西哥历史学家、法学家和科学家。
[墨西哥]哈维尔·加西亚·迭戈
，墨西哥研究所前所长，墨西哥革命史专家，芝加哥大学拉丁美洲史博士，多所著名大学访问学者。
[墨西哥] Luis Abo Ites Aguilar
墨西哥历史学家、水利专家。

作者介绍:

张晓梅
拥有全球化背景下文化身份的表达与塑造硕士学位，曾为古巴、哥伦比亚、委内瑞拉、西班牙等多个西语国家的政府驻华代表团、商会等机构提供翻译服务。