诗经被称为经是在(诗经被称为经是在秦朝开始的)

《诗经》的起源与编纂

关于《诗经》的编纂过程，众说纷纭。根据秦汉时期一些典籍的记载，《诗经》作品主要来源于两个方面。周代有专门采集民歌的官员，称为“行人”。他们外出采访，收集民歌，供朝廷考察民风和政治得失。由于各诸侯国的协助，采诗的工作达到了广泛的地区，所以各地的民歌都可以集中起来。第二，周代有“献诗”制度。在某些场合，官员和学者向皇帝献诗。这就是《诗经》中多少优雅的诗句汇集在一起。

有一种说法是《诗经》是孔子编辑的。如司马迁在《史记·孔子世家》中说:“古诗三千多首，而论孔子，重要的是取其能用于礼义……诗三百五十首，都是孔子为了配合韶、武、雅、颂之音而唱的。”孔子删诗说基本不可信。《诗经》经过很多人长时间的收集整理，终于在公元前6世纪中叶左右编成了一本书。这是在孔子出生之前。《论语》中，孔子多次说“诗三百”。可见他看到的《诗经》内容与现存《诗经》内容大致相同。公元前544年，吴公子在鲁国访问，鲁国乐师为他演奏。至于孔子在《论语·子涵》中所说的“吾将自守而归鲁，而后乐，雅与赞各得其所”，这只能说明孔子对《诗经》的错乐进行了整理和修正。

《诗经》中的诗词本来就是配乐的歌词，保留了古代诗词、音乐、舞蹈的结合。墨子孟珙说:“诗三百诵，歌三百曲，弦三百弦，舞三百舞。”《礼记·周礼·礼记·国语》也提到这首诗可以用钹、管、笛等乐器演奏。鲁宫还为表演了《风》、《雅》、《颂》等诗歌。这些都表明《诗经》在古代与乐舞有着密切的关系。只是到了春秋战国时期社会大变革之后，乐谱和舞蹈都失传了，只剩下歌词，成了我们现在看到的诗集。

关于《诗经》的整理分类，前人有说“六诗”、“六义”、“四始”。《大师》说，“大(泰)师教六首诗:说风、说赋、说碧、说兴、说雅、说颂。”在《毛诗序》(见《诗序》)中，“六首”称为“六意”。对这两个术语一直有不同的解释。其中，孔在《石矛正义》中的解释比较有代表性。他说:“风、雅、赞是诗的变体；赋、笔、兴、诗各有不同。大小不同，而得六义者，赋、比、兴用在诗中，风、雅、颂是诗的形，用这三样东西构成这三样东西，所以都叫义。”他认为，体、雅、赞是诗歌的不同体系，赋、比、兴是诗歌的不同表现形式。这个观点已经用了很久了。至于《毛诗序》中把风、雅、雅、颂说成是王道盛衰的起源的“四始”，那是从封建伦理的角度对《诗经》的曲解。

《诗经》中的“风”是各诸侯国的民歌，其中大部分是民歌，最富有思想意义和艺术价值。《风》由、、高、郭、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桂、曹、子等划分为十五篇，共一百六十篇。《雅》是西周时期地区的正统雅乐，共有105篇。它分为“大雅”和“潇雅”。31件“大雅”用品，用于后朝会议；《潇雅》74篇，用于贵族宴会。《颂》是统治阶级在祠堂里祭拜的舞曲。分为周赋31篇，陆赋4篇，商赋5篇，共40篇。一般认为和《大雅》大部分形成于西周初期，而和《大雅》大部分形成于西周晚期和周东迁之初。除了西周时期的一些作品，《郭峰》、《松露》、《商颂》的大部分篇章都是在春秋时期产生的。就具体章节而言，最早见于《大雅》的有晟敏、巩留等。它们是周民族的早期史诗，其原始形式可能存在于武王灭亡之前。最新的一本是《马丁·朱琳》，讽刺了陈灵公。它写于鲁十年(公元前599年)以前。

诗经的开篇

《诗经》中的第一首诗是郭峰周南的关雎。这首诗是一首爱情诗，描写了两个青年男女之间互相思念的美好爱情。现代学者都这么说，但诗里没有女性对绅士的向往。另一方面，单从诗歌的角度来看，不难发现，诗重在描写一个君子对窈窕淑女的日夜情愫，随处可见，仿佛诗以一只鸽子等久违的鸟开头，然后开门见山，说“有一个可爱的人，既有外在美，又有内在美”，点出了诗的主题——情诗，敢问。自古以来，前人之所以把这首情诗放在开头，当然是他们自身的原因，大概是因为爱情是万物繁衍的重要因素(根)。所以，多年来有许多不同的观点，这在学者中引起了许多大胆的假设和争论。以下是这首诗的原文:

关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小洲。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。混合荇菜，从左到右打捞吧。美丽贤惠的女子醒来追求她。追求得不到，白天黑夜总会想念她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。荇菜，从左往右拉吧。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。

《诗经》的文体分类

关于《诗经》中诗歌的分类，有“四始六意”之说。“四始”是指冯、大雅、、颂四大绝唱。“六义”是指“风、雅、颂、赋、比、荣”。“体、雅、赞”是《诗经》根据不同音乐的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。风，优雅，赞美

“风”，又称“国风”，由15组组成。“风”是音乐的总称。15组民族风情不是15个国家的音乐，而是十几个地区的音乐。其中包括、、顾、郭、魏、王、郑、桂、齐、魏、唐、秦、子、陈、曹等160首民族风格歌曲。《国风》是当时流行的一首地方歌曲，带有地方色彩。从内容上来说，大部分是民间诗歌。作者多为民谣歌手，但也有一些贵族。“风”在这里可以指民间诗歌。

对雅的理解，有不同的看法。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐。“雅”的意思是“正”。这种音乐被称为“郑声”，意在显示与其他地方音乐的区别。又说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治的地区名称。还有一种观点认为“雅”是指大家都能听懂的高雅音乐。《雅》105篇，分为《雅》31篇和《潇雅》74篇。《雅》多为朝廷官员、政府官员的作品，少部分为民间诗词。其内容几乎都是关于政治的，有的赞美好人善政，有的讽刺恶政。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。这里的“雅”可以指贵族官员的诗词。

《颂》是贵族们在庙堂里祭拜鬼神，赞美统治者功德的一首乐曲。玩的时候要伴着跳舞。分为《周松》、《松露》和《商颂》，共40篇。其中《周松》31篇，一般认为多为西周初年作品，多写于周昭王、周穆王之前。松露四件，可能是鲁僖公的作品；自古以来，人们都说《商松》是春秋时期郭颂博士的父亲所作。但目前学术界倾向于认为是商代留下的祭祖诗。这里的“颂”可以指祠堂里的祭祀诗。

赋、比、兴

“赋、比、兴”是《诗经》的表述。《赋》是直接叙述，是陈奇的事，描写一件事的过程(直接叙述法)。“比”是比喻把一个事物与另一个事物相比较(比喻的方法)。“兴”是指一个事物与另一个事物的联系。也可以说:先说别的，再做联想(联想法)。