八仙过海的神话故事(八仙过海每个人的故事)

八仙过海是汉族最流行的民间传说之一。八仙最广为人知的故事之一最早见于杂剧《为八仙渡海而战》。相传，蓬莱仙道牡丹盛开时，白云仙人曾邀请八仙和五圣参加盛会。回程时，铁拐李建议他们尽量不要坐船，这就是“八仙过海，各显神通”或“八仙过海，各凭本事”的由来。后来，人们用这个典故来比喻那些依靠自己的特殊能力创造奇迹的人。八仙是韩中立、张、韩湘子、、、何仙姑、蓝采和、曹国九。

第一产地

八仙的传说起源很早，但关于这个人物有很多种说法。例如，淮南八仙指的是帮助西汉淮南王刘安撰写《淮南子》的八仙。淮南王擅长长生不老药，后人传为神仙。淮南八仙的理论可能与此事有关。五代时，道士在蜀中画了一幅八仙图，人物有荣成功、李二、董仲舒、张道陵、闫俊平、李八百、范长生、朱尔等。唐代杜甫所作《饮酒之歌》指的是李白、何等八位擅长诗歌和饮酒的文人。所谓八仙，形成于元代，但人物性格不尽相同。到明代吴元泰撰写《八仙东游记》时，铁拐李等八仙渡海的故事已日见流传，而人物也在流传中趋于稳定。他们是韩仲礼(或)、张、韩湘子、、何仙姑、蓝采和、曹国九。

起源2

八仙是中国汉族民间传说中的八仙，即、韩中立、蓝采和、张、何仙姑、、韩湘子和曹国九。然而，这个排名和八仙的构成实际上有各种各样的意见。我来简单介绍一下。最早的八仙出现在汉代，是被称为“淮南八仙”的八位作家，当时称为“八大家”。《小学朱朱》记载:“淮南王八:左雾、李尚、苏飞、田友、毛丕、贝勒、金昌、吴蓓。”由此可见，八仙在淮南只是八个文人，而不是神仙。然而，后来因为淮南王不死的传说，附在他门上的八仙成了神仙，他们被称为“八仙”。戴乔秀《姬叔》载:“蜀八仙”，其后曰:“先容成公，藏于红磡，今青城山；李二，生与舒；董仲舒，也是青城山隐士；张道陵，今天的何铭观；庄和布思在成都；李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；朱尔先生，在亚洲。”上述“八仙”与八仙无关。八仙的事迹散见于唐宋典籍，但当时还没有八仙这样的群体。真正合称“八仙”的八人合集，在元杂剧中。这些杂剧都叫八仙，只是名字不一样，不一样。马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼记》第四折末，“水仙”，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙:“第一篇是韩仲去职，今掌神仙；这一个是铁拐李，头发凌乱；这一个是蓝采禾，董事会撤云阳木；这一个是张，骑着毛驴；这一个是徐神翁，提着一个葫芦；这一位是韩愈的侄子韩祥子；这一位是曹国九，宋代世家；那我就是吕春阳，爱打憨憨鼓。”以上八仙都是男性，但八仙中没有何仙姑，却有一个徐神翁。明代吴元泰的言情小说《西游记》问世后，山东的八仙被选中。吴元泰安排了八仙的顺序:第一，铁拐李，第二，，第三，蓝采和，第四，张，第五，何仙姑，第六，吕洞宾，第七，韩湘子，第八，曹国九。的构成和排名顺序与传说完全一致，说明大多数人接受了吴的说法。

介绍

这一天，八仙高高兴兴地来到蓬莱阁聚会喝酒。八仙每人准备了一道菜，用当地的对虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、海蜇等海鲜为主要原料，加工了八个拼盘、八个热菜、一个热汤。每个拼盘都用自己的宝贝做成图案，造型生动独特。每一个拼盘都有神话典故，不仅味道鲜美，还可以观赏娱乐。热菜烹饪更加精致，展现了蓬莱众多景点，精彩绝伦；热汤由八种海鲜和鸡汤制成。味道很好，很奇怪。酒酣耳热时，铁拐李对神仙们说:“他们都说蓬莱、方丈、瀛洲山很美，我们何不去看看？”各路神仙激情四射，齐声附和。吕洞宾说:“既然我们是神仙，这次就不能坐船渡海了。你怎么看？”神仙们一听，欣然同意，纷纷弃座，一同出发。(还有一点是，八仙将从王太后的桃花坞归来。)八仙齐聚海边，各显法宝。无所事事的李汉忠把手中的芭蕉扇扔进了海里。风扇像垫子一样大。他睡眼惺忪地跳上面向海浪的扇子，悠闲地向大海深处漂去。妩媚婉约的何仙姑也步其后尘，将莲花放入大海。莲花像磨盘一样绽放，仙姑站在莲花中间，妩媚动人。神仙们不甘落后。诗人，倒骑驴的张，隐士曹国久，舞靴的蓝采和，聪明的韩湘子，死而复生的，都曾把宝物抛入大海。顷刻间，数百人争奇斗艳，各显神通，在镇海中炫耀英雄，在碧波万顷中悠闲漫游。

当八仙在海上漫游时，大海突然像汹涌的河流一样转向，巨浪撼动了东海龙王的宫殿。东海龙王紧急派虾兵蟹将下海巡逻，才知道是八仙各显神通，开了海。东海龙王恼羞成怒，领兵介入。八仙据理力争，东海龙王命虾兵蟹将兰采荷拿下。蓝采荷不甘示弱，与他展开厮杀，最后因寡不敌众被抓进龙宫。所有的神仙看到这一幕，都怒不可遏，个个奋勇争先，在海里打了一场恶战。神仙连队斩了东海龙王，把虾兵蟹将的活人吓得魂飞魄散，纷纷落败。

东海龙王大怒，急忙请来南海龙王、北海龙王、西海龙王，誓不降服神仙。于是四海龙王煽动三江之水，五湖四海掀起巨浪，杀气腾腾地直奔神仙。在一触即发的瞬间，我突然看到金光一闪，一条小路在浑浊的海浪中闪现。原来曹国酒白云板天生就有避水神力。他抱着云板在前面开路，各路神仙紧随其后，任凭巨浪淹没，却奈何不了他们。四海龙王看到这一幕，非常生气，动员四海将士再战。恰好南海观音(如来)路过此处(或者专门来调解)，于是制止了，东海龙王释放了蓝彩鹤。八仙送别观音，各持珍宝，乘风破浪，漫游而去。

后世的影响

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八仙渡海的故事可以说是中国汉族民间流传最广的道教神话，几乎家喻户晓。所谓八仙，是指道教的一群八仙，即、韩中立、张、何仙姑、蓝采和、、韩湘子、曹国九。完整的记述始于元朝(1206-1368)，正式定稿于明朝(1368-1644)。关于他们最著名的故事是“八仙过海”。故事说:一位仙人邀请八仙到他那里参加宴会，观赏牡丹花。回来的时候被东海龙王挡住了。于是，双方及其盟友分成两派，展开了一场殊死搏斗的战役。最后八仙和他们的朋友拿出了他们的法宝并取得了胜利，成功渡海。八仙渡海的传说是中国古代最感人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。尤其是在民间，其影响非常广泛，由此衍生的一些风俗习惯甚至传到了日本沿海地区。

因为八仙有过海，大多数沿海人都有“七男一女在不同船上”的禁忌。美发界视吕洞宾为祖师爷，相传农历4月14日是所谓的吕祖生日，世界各地的理发店普遍繁忙。民间的生日庆典应该扮演八仙土司的角色，渲染欢乐的气氛。

图像源

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与许多道教神仙不同，八仙都来自人间，他们都有丰富多彩的人间故事。之后，他们被教导。他们完全不同于普通神仙的形象，所以深受人民群众的喜爱。其中有将军、皇族、乞丐、道士等。都不是天生的神仙，他们都有一些缺点，如韩仲的袒胸露乳，吕洞宾的轻浮个性，铁拐李的酗酒，等等。八仙还代表男女老少贫富。因此，在一般的道观里，都有供奉八仙的地方，或者八仙宫是独立设置的，而八仙也出现在诸神的庙会里。八仙还经常出现在年画、刺绣、瓷器、灯笼和戏剧中。据说八仙会定期去参加王太后的蟠桃大会庆祝生日，所以“八仙的生日”就成了民间艺术中常见的生日题材，民间戏文犒赏神灵的时候，往往会上演醉八仙或者八仙过生日之类的所谓神仙戏。

【道教的故事——八仙过海】“八仙过海”是道教的故事之一。相传有不同的乐器，如的铁棍葫芦、的芭蕉扇、张的折纸驴、蓝彩河的花篮、何仙姑的荷花、的宝剑、韩湘子的笛子、曹国九的玉盘。他们随身携带的仪器各有各的神奇功能。

在中国历史上，关于八仙的文学艺术作品随处可见。甚至在旧时新娘使用的轿子和印花蛋糕上，也可以看到生动的八仙形象。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，也有八仙生日的场景。在民间，有一种人们喜爱的八仙桌，叫做“八仙桌”。这些都表明八仙在人们心中有着深远的影响。

八仙过海是八仙过海的精彩故事之一。明代袁的《西游记》对此有生动的描述。写八仙应该是打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起去东海，只见潮水汹涌，巨浪滔天。有人建议吕洞宾在水面上扔一个东西来显示他的“魔力”。其他所有的神仙都响应吕洞宾的建议，把他们的法宝扔在水面上，然后站在法宝上乘风破浪。后来，人们用这个故事比喻那些依靠自己的特殊能力创造奇迹的人。

四

八仙游戏攻略

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八仙来源不同，时代不同。初唐道士张果最早见于《史记》，是一个真实存在的人。五代宋初，有关吕洞宾的神话非常流行，道教内丹术的传播更是推波助澜。两宋之际，“中金鹿单刀”盛传。金元时期，全真教兴起。针对民间信仰和传说宣传其教法，钟离权和吕洞宾被推崇为北方五大祖先。民间传说、戏说等都是与道教神仙相互发展的。八仙的故事流传很广，内容也越来越丰富。他是吕洞宾八仙教形成的核心人物，道教称之为吕祖。所有的道观，尤其是全真道观，都供奉着无穷无尽的祭品。

“八仙”一词在中国历史上一直有不同的含义，直到明代吴元泰的《八仙东游记》将八仙定义为铁拐李、钟离权(韩忠礼)、、张、曹国九、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

道教的八仙起源于唐宋时期，当时民间有“八仙”之说。元代马致远的《岳阳楼记》、范子安的《竹船记》、顾的《南柳记》中都有的痕迹，但成员经常变动。在马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼记》中，没有何仙姑，取而代之的是许深翁。岳伯传的的《铁拐李岳》，有张思郎，没有何仙姑。明代《三宝演义》中的八仙西游宦官用风高僧长生和玄子代替了张和何仙姑。

在民间，刘海(或称刘海蝉)不在现代的八仙之列，但在很多领域仍在八仙之列。在明代《列贤传》中，张被刘海取代。江西部分地区用刘海代替韩中立，台湾省也用刘海代替蓝采和。