打破藩篱是什么意思啊(破藩篱的意思)

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文/武玉典

“郭帆”这个名字是他的老师张穆成为学者和院士后给他起的。在《曾国藩传》第七章中，张浚写下了张穆所说的话:“我去宰辅，大多出自翰林，所以有‘非翰林进宰辅’之说。屠辅者，也是民族壁垒。我想把第一步改名为‘郭帆’，希望你以后成为国之屏障。”栅栏的本义是指竹木制成的围墙或栅栏，引申为屏障。国之屏障，朝廷守护者，是清朝军政大臣张穆阿在朝廷内忧外患之际，对其门生曾国藩的期望。

如果说郭帆的名字来源于棉棉，那么他也有一个自勉的名字——盛迪。张军《曾国藩传》第五章写道，他从唐氏家塾来到莲滨书院，“只觉神清气爽。下课后，他一头扎进尊经阁，饱览丰富的藏书，进入思想认识的新境界，于是改名“戴胜”。当他回答刘的询问时，他说:“我到了书院，学生们才意识到他们过去太谦虚了，所以他们把名字改成了‘盛迪’。学生认为，‘清洁’就是洗去过去污染的污垢；“生”取自明代袁了凡的一句话:“过去，如死昨日；将来如今日之生。”“聚酯”这个词显示了他自我革新的意志。看了曾国藩的传记，仔细一想，觉得洗命是立国之本。只有鼓励自己，别人的鼓励才会有效；只有改过自新，国家的屏障才能稳固。

他曾师从新儒家唐鉴。关于学习，唐史认为“只有三样东西，即正义、评价和修辞”，“学经济也在正义之内”。经过反复研究和思考，他认为学习有四种技巧，“义之学、修辞学之学、经济学之学、考据学”。可以说，他标新立异地将“经济”作为一门学问独立出来。他的“经济”一词接近现代意义上的经济概念，极大地推动了时代潮流。对于魏源的《御经汇编》，他评价说“抨击前代错误的人，可以更为自足；不在前世的人可以自己创造，可见不愚忠孝的仁者气象。

他的创新思想源于他丰富的历史知识。他在《送蒋母寿序》中说:“帝不随乐，王不攻礼，易穷，亦在情理之中。”这个原则就是改革和变革的原则。历代皇帝不相从。从这个意义上说，历代皇帝也是改革家，改革可以被皇帝和历史证明是正当的。也正是在这个意义上，皇帝失去了改革的能力，这是腐败，是灭亡的标志。他接管应永后，想建立一支有战斗力的军队。他从历史中寻找教训，发现中国作为礼仪之邦，缺少军礼，于是制定了一系列的营制和规矩。张军的《曾国藩传》展示了大量关于曾国藩军礼的史料，给读者一种真实性的感觉。在曾国藩传记的第二部分，我们看到他亲笔书写了《水师胜利歌》和《陆军胜利歌》，将湘军打造成一支独树一帜的新军，取得了胜利。我们想象一下，如果把它拍成电影，把湘军唱军歌的场景用声音和图像表现出来，那该是多么美妙的场景。

对儒家君子小人二分法也有自己不同的见解。他说:“世上没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。今日能知人知事，则为君子；明日不知人与事，便是小人。”在这种观点下，他把君子和小人的区分付诸实践。他在这个问题上的独到之处不是哗众取宠，而是实事求是。有了这种观点，他从不自满于他人和自己，也不自欺欺人，更不自欺欺人。张浚在《曾国藩传》第四十章中写道，他警告叛逃的李鸿章说:“邵荃麟，你既然来找我，就要遵守我的规矩。在这里，我提倡一个字‘诚’。”

他受命处于危险之中。咸丰帝继位之初，他就去“尊陈胜德三端以防滥”，直言对人才的德与非德的不同看法:“皇上偶尔举一人，军务大臣认为是对的，两边都是德，这是不可能的；我等九卿以为，当诸博士皆德，不可为；要知道怎么做老师，然后做所有中国人的圣人…是是非非，天子与天下共。”天子与天下人民和平相处，就是命运共同体，会与人民共享幸福。

他的平反虽然是早年做的一个自我鼓励，但它的推广也是时代所迫。中国自封中国的光圈，鸦片战争失败的阴影，导致很多士大夫以与外国人交往为耻。他从实际出发，主张与西方人交往，并提出“中国与外国之间的一切谈判都应以诚信为基础”张军在《曾国藩传》第五十七章中写道，李鸿章介绍他与洋人打交道的经验是“只与他斗”，他回应道:“啊，痞子，痞子！我不知道怎么玩，你试试跟我玩。”他还说，他的“法宝”还是一个字“真诚”:“真诚的动物，我想外国人也有同感…老老实实，老老实实相见，跟他讲道理，虽然占不了便宜，但也不会太坏。”他的态度改变了把外国人当外人的老习惯，而是把外国人当自己人真诚对待，而不是当敌人，而是化敌为友，坦诚相告。这是他的又一个非常规之举，也可以说是他的一个新举措:他的思想源于中国古代先贤的教导，他只是把这个教导推给了外国人——己所不欲，勿施于人。

中国要改革，要翻开新的一页，这是他之前的龚自珍、魏源、林则徐看到并想到的。林则徐提出“师敌之术以制敌”，魏源则改为“师夷之术以制夷”，淡化了敌人的矛盾心态，强化了内外关系的观念。到了他那里，又进一步改成“学洋人造船造枪”。他用“智”字把对方放在更加友好和尊重的位置上，同时把博采众长的措施放到“造船造炮”的制造业中。在中国，他是第一个开办现代化工厂的人，第一个造船的人，第一个派人出国买机床的人，第一个创办科技教育家的人，最后是东道主送一个男孩出国留学的人。

他就是这样不断清洗自己，洗出新气象的。

说到这个出国留学的男孩，我们会想到他的祖先曾点，他曾师从孔子。这个曾点，其非传统的记录，也是非凡的。据说，鲁兹、曾点、尤然和龚锡华都曾和孔子围坐在一起。孔子说:如果你有机会遇到一个欣赏你的人，你打算怎么办？鲁兹、尤然和龚西华都说了他们的计划，而且他们的抱负也差不多。都想当官，都想“学着当官”。区别只是在官位的大小和仕途的宽度上。

当被问及曾点时，那是非常不同的。

曾点说，他的抱负是:“那些在晚春的人将拥有一套完美的春装。有五六个状元，六七个男生，洗澡跳舞，回家。”这样的野心实在耐人寻味。更耐人寻味的是，孔子称赞曾点。然后，孔子也是特立独行。那么，如果孔子知道的后人，曾的后人，不再走科举之路，走上了科学之路，产生了中国化学会创始人、中国国防化学奠基人曾昭伦，他可能会称赞说:学而优则仕，不亦乐乎。