迁徙对景颇族社会发展的影响(景颇族迁徙的原因和路线)

——《最葫芦》走进景颇族。

编者按:2021年是中国共产党的百年诞辰，也是第十四个五年计划的第一年。站在“两个一百年”的历史交汇点上，站在全面建设社会主义现代化国家新进程的起点上，曲阜师范大学教授路虎积极承担文化使命。在领导编撰《葫芦艺术丛书》的过程中，他记录了中国各民族多姿多彩的葫芦文化，策划了五十六个民族用葫芦祝福伟大的祖国。五十六个民族先后进行了传递。各族儿童身着民族特色服装，手持绘有民族元素的葫芦，共同为祖国欢呼，展现了56个民族在中国共产党领导下，同心同德，共创美好未来的动人画面。今天，让我们跟随路虎教授的脚步，走进景颇族，看看他们与葫芦的故事。

2021年4月16日，微风习习，晨光静谧。云南澜沧拉祜族自治县文化馆馆长李剑锋先生来到勐朗镇老康寨群，为葫芦画系列《福禄万象——民族葫芦画艺术》一卷征集珍贵的景颇图像。

图1:景颇族妇女展示彩绘葫芦。

照片中彩绘葫芦的整体图案来源于景颇族的传统服饰和节日文化。景颇族男子喜欢穿白色或黑色的双排扣圆领衫，包头布上饰有花边图案和彩色小绒球，所以葫芦的顶部饰有彩色小绒球。由于景颇族男子外出时经常佩戴大刀和管手帕，所以葫芦上点缀着白色和红色的条纹，以模拟男子的佩刀。景颇族妇女经常穿筒裙。他们打扮时，身前、背上、肩上都有许多银饰，脖子上挂着七个银项圈或一串银链子或铃铛。葫芦下部的花纹是女子筒裙上的花纹。

路虎教授曾三次到云南澜沧采风，对生活在这里的景颇族的民俗文化和神话传说产生了浓厚的兴趣。

目瑙纵歌节是景颇族祭祀“目代”神的传统祭祀活动。“木代”是景颇族超自然信仰中最大的神，代表财富和幸福，能保佑人。只有山官才有权利祭祀的是神。木脑，祭祀木岱，是山官威望和权力的象征。次数越多，规模越大，山官在百姓中的威望就越高。在过去，目瑙纵歌节主要是为了祭祀、庆祝丰收和庆祝胜利而举行的。葫芦上部的白、绿、黑、红格子，是景颇族目瑙纵歌节时，竖立在舞池中央的四根木柱上的图案，用来祭拜太阳，指示舞蹈路线。

图二:手持吉祥葫芦的景颇族人在木脑石洞前合影。

目瑙纵歌节有“天堂之舞”、“万人狂欢之舞”的美誉。目瑙纵歌的一个重要标志是目瑙石洞，是为纪念发起目瑙纵歌的景颇族始祖宁官娃而设置的祭坛。矗立在目瑙大合唱中心的石洞，是景颇族心中最神圣、最崇敬的图腾。建筑一般由六块粗大的长方形木牌组成，四条竖线，两条横线，一个底座。不规则的螺旋几何图案是用红色、黑色和白色绘制的。中间的两个竖签略高，左边的男签绘有太阳图案，右边的女签绘有月亮图案，代表着景颇族从青藏高原日月山迁徙而来，也预示着阴阳合和人类离不开日月。下面的螺旋舞蹈图案代表了景颇族祖先当年的迁徙路线。然后就是传说中的犀鸟孔雀领舞的图案。两个较短的牌子是祖先公母桩，上面画着祖先的出生地——“木折存蜡崩”。左桩下方绘有菱形宝石图案，右桩下方绘有波纹状迁徙路线。然后是象征人类繁衍的爵爷花，象征各民族团结的南瓜子，象征消灾辟邪的牛头，象征人类繁衍生息的乳房。最上面的一根横木上画着田地的图案，而在下一根横木上，则有家畜家禽和谷物的图案。雌雄阴阳桩之间有相交的刀箭，预示着景颇人离不开刀枪，体现了景颇人的英勇无畏精神。

图3:景颇夫妇欣赏彩绘葫芦。

照片中男子手中的手绘葫芦的画法，灵感来源于景颇族妇女的传统服饰。景颇族妇女的服饰往往上身是黑色双排扣或右排扣的紧身上衣，下身是纯色或带有景颇特色的长棉布裙。葫芦顶端描绘的是景颇族妇女所戴的帽子，葫芦的主体是景颇传统服饰的颜色——黑色和红色。同时，葫芦上部增加了景颇族的国徽图案，下部增加了景颇族特有的传统服饰图案。景颇族徽体现了景颇族的民族特色和生活习惯。景颇族一直住在竹木茅草房里。房子是长方形的，分为上下两层。下层高度离地1-2米，用于堆放柴火、农具和养猪养鸡。上面一层住人，用竹子分成几个房间。

图4:景颇人手捧葫芦，一幅充满希望的蓝图已经绘就。

图5:景颇人与彩绘葫芦合影。

“即使有金山银山，也难买到文化遗产”，景颇族“最葫芦”之旅告一段落。精美的照片成功再现了景颇族悠久的民族历史，反映了景颇族在新时代的发展前景。站在新的起点上，景颇人正阔步走向美好生活，一幅充满希望的蓝图正在人们手中勾勒。

拍摄:李剑锋

绘画:刘奇童眼

整理:吴昱瑶