至和致的区别和用法(写信至和致的区别)

【网络中国节诗画节气】

冬至:冬储之气，至此而极。

作者:侯楠楠

冬至到了。二十四节气记载:“冬至，十一月中旬。在这一点上，终极的西藏精神是极端的极端。”古人认为冬至是阴阳交替的时候。“冬至是阳生之时，阳用之，阴复静。”从那时起，殷琦繁荣衰落，杨琪开始萌芽。冬至第三期是“蚯蚓结，麋角解，水泉动”此时天气还很冷，所以蚯蚓还在蜷缩冬眠；然而，由于太阳升起的精神，山中的泉水开始流动。但是，夏至的“鹿角解”和冬至的“麋鹿角解”，麋鹿和鹿看起来那么相似，为什么会分别与两个相反的节气有关呢？这是因为古人认为鹿角属阳，夏至初升，阳气渐退，鹿角开始脱落。麋鹿角朝后是阴的。冬至初，阳升阴衰，麋鹿角开始脱落。

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“冬至不戴饺子碗没人管。”吃饺子是北方最常见的冬至习俗。而且在北京要吃铜锅肉，而在西南吃羊肉汤。据说“冬至大如年”，所以冬至又叫“子年”，意思是仅次于过年。三国时期，曹植在《冬至献袜送表》中说“来年迎吉祥，行万里路庆”。是的，你是对的。曹植这篇文章的标题里还藏着另一个冬至习俗:给长辈送鞋袜，祝父母健康长寿。

“冬至至至次日初”，魏晋时期，宫中就有用红线量日影的习俗。《岁时广记》中记载“晋魏时，宫中以红线量日影，冬至后加一线”。从周朝开始，君主也要“以冬至为神、人、鬼”，即在这一天通过祭祀来为国家祈福。《史记》也记载了君主在冬至“南郊观天，迎长日”，可见古代各行各业对冬至的重视。

这么大的节日，没有理由不放假。据《太平御览》记载，汉代冬至假期长达五天。“冬至前后，君子静居，百官不肯听政，择吉日而后省事。”冬至那天，皇帝还大摆筵席，邀请大臣们欣赏歌舞。宋代《东京梦中华》中记载“此节于十一月冬至，京城最重。虽然穷人在一年中积累了虚假的借口，但今天更容易获得新衣服，准备饭菜，享受祭拜祖先。官方放掉机器人，庆祝交流，就像过年一样。”不管有没有钱，忙碌了近一年的人们都会在冬至这天买新衣服，办酒席，祭祖。官方还允许人们在这一天举行官埔等民间赌博活动。

冬至过后，将进入“九号”寒冷天气。“1929年不要出手；3949年走在冰上；五九六九河流淌；谚语“七九八九耕牛遍，九十九只燕子来”概括了进入第九年后的天气变化。如何消磨近三个月的严冬？在古代，冬至过后，文人墨客轮流做东，相会相聚，欢聚娱乐，称为“相会消寒”、“相会暖冬”。据记载，唐朝时，长安有一位非常富有的王元宝。这个人是社会工作者。冬天下大雪的时候，他命令仆人去清理方巷的积雪，自己亲自站在巷口迎客，请人到他家大摆宴席，饮酒作乐，被称为“冷暖相见”。“回来后，你可以在小火炉前自己泡茶。”最近“围着火炉煮茶”在年轻人中流行起来，成为一种新的社交方式，真的有点像反冷社会的“文艺复兴”。

然而“反寒会”毕竟是文人阶层的高雅游戏。冬至时大部分地区已进入农闲季节，民众发明了“1999年防寒图”来度过漫长的冬季。第一条记载在《地景略》:“冬至，画一枝梅花，八十一瓣，每日染一瓣。九九年花瓣尽出，春意深，九九年寒消。”冬至当天，用线描手法画一朵梅花，共81瓣，每天染一瓣。等梅花都染了胭脂，冬天就过去了，就像元代杨云甫在《銮景杂咏》里说的:“试着数一数窗间的九九图，残寒尽消，暖回初。”没有白梅花，目前看是杏树。“还有一种写法是‘庭前垂柳，惜春风’九个字。这九个字的繁体字都是九笔，从冬至开始每天一笔涂红，第九笔刚画完。古人正是用这种浪漫的方式，留下了对春天的期待。

在诗人眼里，冬至也是一个值得创作的题材。杜甫《小志》诗说:“气象人事，日日相催，冬至又带太阳春。由于白天长，女刺绣工人能绣出几条五颜六色的丝线，而火炬的车辆已飞过贾关。河岸似乎在等待最后一个月的过去，让柳树伸出枝条，抽出新芽，山也冲破寒冷，以便梅花绽放。云何事，各国不同，老师会盖杯。”这里还有一个知识点，在“吹尘”这句话里。“吹灰”是古代测量节气的一种方法。古人认为律令和历法同源，大小不一的律令有的埋在地下，有的露在外面。建一个三重密室，密封严密，按照对应的月位埋好十二法器，用芦苇烧的灰填满。当节气相应时，火山灰会被太阳吹出，成为从法律管道中涌出的精神。冬至那天，最长的管子会被喷上灰，同时会发出“嗡嗡”的声音。这个管子就是黄钟管，它的声音就是黄钟的声音。

在这么大的节日里，人们很容易想家。白居易有诗《邯郸冬至之夜》。“邯郸每年冬至，我都在灯前伴影。你要深夜在家坐坐，也要说说行者。”冬至那天，白居易在河北一家旅馆里，“抱膝在灯前”，想家，心肝宝贝苦，想说出来。白居易觉得这个时候家人应该关心他。这种合理的想象，在这种特殊的时候，让人觉得简单又深情。

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来源:光明网