什么是非裔美国人文化一部分,主要在南部各州(什么是非裔美国人)

自19世纪后期这一领域产生以来，学者们对美国黑人历史提出了不止一种定义。一些知识分子认为，这一领域是美国历史的延伸或必然结果。有人强调非洲对美国黑人历史的影响，也有人认为美国黑人历史对黑人解放和权力至关重要。

19世纪末的定义

俄亥俄州的律师兼牧师乔治·华盛顿·威廉姆斯于1882年出版了第一部重要的非裔美国人历史著作。他的书《1619年至1880年非洲裔美国人的历史》是从第一批奴隶到达北美开始的。殖民地关注美国历史上涉及或影响非裔美国人的重大事件。在第二卷的“笔记”中，华盛顿表示他打算“将黑人提升到美国历史的基础上”，并“引导现在，告知未来”。

历史学家内尔·欧文·佩因特(Nell Irvin Painter)说，在这个历史时期，大多数非裔美国人，如弗雷德里克·道格拉斯，都强调自己的美国人身份，并不把非洲视为历史和文化的源头。华盛顿这样的历史学家也是如此，但在20世纪初，尤其是哈莱姆文艺复兴时期，包括历史学家在内的非裔美国人开始将非洲历史视为自己的历史。

哈莱姆文艺复兴，或新黑人运动。

韦伯·杜·博伊斯是这一时期最重要的非裔美国历史学家。在《黑人民间传说的灵魂》等著作中，他强调非裔美国人的历史是三种不同文化的融合:非裔美国人、美国人和非裔美国人。杜波依斯的历史作品，如《黑人》(1915)，将美国黑人的历史描绘为非洲的起源。

杜波依斯的同时代人之一，历史学家卡特·伍德森，在1926年创立了今天的黑人历史月——黑人历史周的先驱。虽然伍德森认为黑人历史周应该强调美国黑人对美国历史的影响，但他也在自己的历史著作中回顾了非洲。从1922年到1959年，霍华德大学教授威廉·利奥·汉斯贝里进一步发展了这一趋势，他将非裔美国人的历史描述为非洲侨民的经历。

在哈莱姆文艺复兴时期，艺术家、诗人、小说家和音乐家也将非洲视为历史和文化的源头。例如，艺术家阿隆·道格拉斯经常在他的绘画和壁画中使用非洲主题。

黑人解放与美国黑人历史

在20世纪60年代和70年代，像马尔科姆·Ⅹ这样的活动家和知识分子将非裔美国人的历史视为黑人解放和权力的重要组成部分。在1962年的一次演讲中，马尔科姆解释道:

所谓黑人在美国失败的地方，比什么都多，就是你我缺乏历史知识。我们对历史知之甚少。

正如佩罗·达博维在《非裔美国人的历史》中反驳的那样，许多黑人知识分子和学者，如哈罗德·克鲁斯、斯特林·斯塔基和文森特·哈丁，都同意马尔科姆的观点，即非裔美国人需要了解他们的过去才能把握未来。

当代

白人学术界终于在20世纪60年代接受了非裔美国人历史作为一个法律领域。在那十年中，许多大学和学院开始提供非裔美国人研究和历史课程。随着这一领域的爆炸性增长，美国历史教科书开始将非裔美国人的历史(以及妇女和土著美国人的历史)纳入其标准叙事。

作为非裔美国人历史日益普及和重要性的象征，杰拉尔德·福特总统宣布1974年2月为“黑人历史月”。从那以后，黑人和白人历史学家在早期非洲人的工作基础上继续发展。美国历史学家，他探索了非洲对非裔美国人生活的影响，创造了黑人妇女的历史领域，揭示了美国故事的各种关系和无数的故事方式。

除了非洲裔美国人的经历，历史还扩展到包括工人阶级、妇女、美洲原住民和西班牙裔。今天实行的黑人历史与美国历史中的所有其他子领域是相互关联的。今天的许多历史学家可能会同意杜·波伊斯对非裔美国人历史的包容性定义，即非洲人、美国人和非裔美国人与文化之间的互动。