cult片是啥意思

相信大家都会疑惑“什么是邪教？””哪些电影被认为是邪恶的代码？”“异端的含义是什么？”这些问题从来没有准确的答案。的确，邪教电影似乎是人人皆知，却无人能说清楚的东西。

比如成本低、制作差的电影，一般被称为“B级片”，但这个词只有在一定语境下才能成立。并不是所有的低成本电影都可以称为B级片。这是一个相对的概念。在一定的产业环境下，与那些成本较高的A级片相比，成本较低的被称为B级。

但是，一部艺术电影无论成本高低都不能称之为B级电影，因为它首先必须是一部类型片或者商业片。

给电影定义其实很复杂，比如cult片的定义问题。

其实要给这类电影下一个明确的定义并不容易。

英文单词“Culture”的意思是“邪教”，“文化”一词来源于文化。

邪教电影一般被称为“邪教电影”，起源于美国电影院的“午夜秀”。这类电影是指拍摄手法独特、题材奇特、剑走偏锋、风格奇特、个人见解强烈、争议性大、制作成本低、不市场化的电影。邪教电影也可以看作是一种另类的、个性化的文化表达。主角多为边缘人物，如性、吸毒者、异装癖、虐恋等。或者精神有问题的人。

作为一种与主流格格不入的电影类型，很多被视为异端的电影，从上世纪70年代开始，在全世界影迷中逐渐征服并培养了相当数量的忠实观众。他们疯狂地崇拜和宣传这些电影，成为世界影坛不可小觑的民间力量。

邪教电影和独立电影有着密切的关系。很多低成本的独立电影被认为是邪教电影，但它们并不完全一样。对于独立电影的定义，在众说纷纭的背景下有一定的共识:“一般是指任何可以取代大制片厂制作的主流电影的东西。它可以是任何东西，但不是好莱坞式的。”

邪教电影往往在很长一段时间后不被主流认可。他们只是依靠少数粉丝的口碑和人与人之间的口碑，日积月累开始火起来，积累一些有价值的粉丝，从而力挽狂澜。

著名的邪教电影:《发条橙》、《搏击俱乐部》、《成为约翰·马尔科维奇》、《阿基勒》、《上帝之怒》、《落水狗》、《无耻混蛋》、《低俗小说》…

基本上著名导演都经历过邪教电影的拍摄，彼得·杰克逊代表的是以邪教起家，然后转向商业大片拍摄的类型；蒂姆·伯顿、昆汀·塔伦蒂诺、布莱恩·德·帕玛和其他人都有类似的经历。

意大利导演达里欧·阿基多代表了一条跨文化、跨地域的异端之路；此外，《洛基恐怖秀》、《锁、股票和两个冒烟的桶》、《抓举》和《猜火车》等电影都是英国邪教电影的代表。

长期以来，人们在讨论邪教电影时，更多地关注欧美电影人的作品。事实上，亚洲电影人，如日本电影人，在邪教电影史上留下了独特的印记。

年轻的日本导演三池崇史被认为是一个能与魔鬼对话的天才。由于他对邪教电影的深远影响，他甚至被视为日本邪教电影大师。日本邪教电影的成长源于“新浪潮电影”运动以来人们对安二郎等人的审美疲劳。进入新世纪，西方很多令人兴奋的东西都进入了，放肆、虚无、变态已经不再是令人反感的词汇，人们已经不能满足于小津安二郎等人那种温和、含蓄、闲适的风格。这种现象一直持续到20世纪90年代。随着黑泽明、今村昌平、深作欣二的逝去，日本人完全拒绝绞杀和牵连风格，开始让各种变态和恐怖的风格出现在大银幕上。

三池崇史终于到了属于自己的时代，这也是新时代人们认为日语“不正常”的原因之一…

太国内的邪教，相信很多人都觉得不可能举出一个。在香港电影中，《大话西游》是最知名的一部。这部电影的条件非常符合邪教电影的定义:上映时票房失败，若干年后在大学生中广为流传。

邪教中的“典”字也可以单独解释，是指上映时不被人注意，但多年后才被人发现的“沧海明珠”电影，如《银翼杀手》或《创世纪》，上映时票房失败，但多年后才开始引起人们的关注，甚至被奉为经典。

当然，围绕“邪教电影”这个话题，也有不少反对的声音，血腥？暴力？违背伦理？都是观众无法接受的。比如上面提到的日本，它们在这类血腥片里比较受欢迎，大多以黑色幽默的形式呈现，比如《钢铁艺妓》、《死亡寿司》、《东京戈尔警察》，当然还有《富江》，一部改编自恐怖漫画大师伊藤润二作品的电影。

相信没有人不知道“豚鼠系列”。《恶魔实验》系列第一集，几乎没有对话，全部以画面呈现。内容是几个男的虐待一个女的。因为画面太真实，大部分人都以为是真的，但最后证实内容只是道具做的。

其实邪恶的电影一般人是接受不了的，但是为什么要拍呢？为什么会有人看？其实你只要把它想象成人类幻想的最终呈现就可以了。不管是好是坏，都会有人去做。比如电影《猜火车》讲述了以马克为首的吸毒者堕落无序的生活，电影没有任何评价倾向。导演尽可能用镜头语言来呈现亚文化圈里的这群年轻人；日本邪教的代表人物三池隆之(Takashi miike)生逢其时，用自己的方式将日本邪教电影发扬光大。在庸俗的商业片和崇高的艺术片占据影评制高点的今天，已经成为一股奇葩之风。

世界是多元的，艺术也是多元的。事实上，在邪教电影的发展过程中，我们可以在当前的社会文化中找到各种相应的现象。邪教电影的文化政治其实不在于“对抗性”，而在于“生产性”和“渗透性”。也许这类电影永远不会被大众接受，但总有一批铁杆粉丝和导演参与其中。希望大家以正确的态度看待这些。

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