安那其主义在中国违法吗(安那其主义和康米主义的冲突)

作者:王毅(中央党校(国家行政学院))

中国共产党从学习中来，在学习和掌握马列主义理论的过程中建党，建党后积极推进学习。这种与生俱来的学习基因在中国共产党此后的奋斗历程中一以贯之，锻造了一个学习能力极强、依靠学习走向未来的学习型政党。

一个

近代以来，中国在从传统向现代转型的过程中，一直在积极向西方学习。各种西方思潮登上了中国的政治和思想舞台。你可以唱歌，我会出现。到了新文化运动时期，先进分子在积极引进各种主义，中国的思想图景更加复杂。马克思主义也在这个时候被广泛传播。此时的马克思主义和其他思潮一样，停留在知识的传播，还没有上升到先进分子的信仰选择。马克思主义从知识到信仰的传播还需要一定的契机。这个机会就是五四运动。

五四运动是因为中国在巴黎和会上的外交失败而爆发的。中国在一战中是战胜国，但在巴黎和会上没有得到应有的尊重和权利，导致学生示威和五四运动。五四以后，中国的先进分子进一步反思:近代以来，我们一直在向西方学习，先生为什么总是欺负学生？于是一些先进人士开始寻求新的学习模式。与西方世界对中国的冷漠甚至背叛形成鲜明对比的是俄罗斯的热情和友好。五四运动后不久，俄国政府发表《加拉罕宣言》，提出放弃沙皇时代从中国攫取的土地和权利，“高唱‘不分土地，不赔偿的和平’”，呼吁民族自决。俄罗斯的这种论调，如同夜晚响起的钟声，震耳欲聋。于是很多知识分子对俄国产生了浓厚的兴趣，争相在报刊杂志上谈论马克思主义，热情地介绍俄国革命。

俄国道路和马克思主义向中国人民展示了一条不同于欧美的救国道路和可能性，为一些寻求新路的知识分子播下了革命的火种。五四运动后，马克思主义得到了更广泛的传播。先进思想的传播和先进分子的深入研究，使他们中的一部分人纷纷转型，转而向俄国为师。毛泽东的心路历程很有代表性。没有人是天生的马克思主义者，毛泽东在新民学会时就致力于研究各种学说。当然，毛泽东的学习和研究并不是在书房里闭门造车，而是把这些理论作为改造中国的利器，以新村主义、实验主义、联省自治的思想热情地鼓吹地方社会改造，但每次都收效甚微，甚至失败。沮丧之余，毛泽东给他的朋友写了一封信，哀叹道，尽管这些西方研究“很好听”，但它们并没有起作用。随着俄国十月革命的消息传来，毛泽东开始研究俄国的革命思想和道路。他称赞“新文化的一朵小花，在北冰洋的海岸上发现了俄罗斯”，“俄罗斯是世界上第一个文明国家”，并告诉朋友，他将在两三年内组织一个俄罗斯旅游团队，透露出向俄罗斯学习的迫切心态。由于赴俄旅行的愿望未能实现，毛泽东在长沙发起成立了俄国研究会。俄罗斯研究会的宗旨是“研究俄罗斯的一切”。成员们到处搜集马克思主义和俄国的相关著作，经过刻苦钻研，开始发表文章宣传十月革命，介绍马克思主义。随着学习和研究的深入，毛泽东的选择变得清晰，他最终认识到俄国革命道路是中国的真正选择。所以，“经过各种观点和道路的反复比较和鉴别，毛泽东同志毅然选择了马克思列宁主义”。

云也有过类似的心路历程。惠戴颖最初深受无政府主义的影响。他坦白自己多年来认真研究并信奉无政府主义。当新村主义在中国兴起时，云“非常赞成将来组织新村”。当“新村主义”和“工读互助”的实验在各地相继失败时，云创办利群书店，发行《新青年》、《每周评论》、《湘江评论》等刊物，开始学习和研究马克思主义。云最终放弃了他的空思考社会主义的改良思想，于1921年7月发起成立了共存会，宣布要“作出积极而实际的准备，争取阶级斗争，实现劳动和农业的政治，达到令人满意的人类共存”，从而完成了向马克思主义者的转变。

二

这些思想瞬息万变的先进分子对马克思主义知识如饥似渴，继李大钊、邓中夏等人于1920年初在京成立第一个“马克思主义理论研究会”后，陈独秀、毛泽东等人又先后在沪、长成立了马克思主义研究会。研究会“以研究马克思主义理论为宗旨”，收集马克思主义书籍、报刊，组织会员集体学习、讨论马克思主义，学习逐步常态化、制度化。以北京马克思主义理论研究会为例，其常规工作以三种形式进行:一是研究会成员分成若干小组，每个小组研究某个问题，然后开会集体讨论。二是定期举办讲座，邀请李大钊、陈其修、高等著名教授学者作马列主义和国际工人运动的学术报告。第三是公开辩论。如张、、梁启超等人以中国工业不发达为由，反对在中国实行社会主义。马克思主义研究会就社会主义是否适合中国举行了为期两天的辩论。与会者对这场辩论印象深刻，特别是对李大钊最后的总结发言给予了高度评价。他们认为李大钊的演讲激起了听众学习马克思主义的兴趣。不久后，这些人积极加入俱乐部，研讨班成员增加了几十人。北京其他高校纷纷效仿，成立了这样一个研讨班。

论战体现了当时研究马克思主义的另一个特点，即在与其他学说的对抗中凸显马克思主义的真理性和科学性，从而加强了对马克思主义的选择。必须为社会主义而斗争。中国共产党成立前，马克思主义者与基尔特的社会主义、无政府主义等思想流派展开了一场声势浩大的论战。主张马克思主义的蔡和森把《共产党宣言》中的段落翻译出来贴在墙上，与无政府主义者公开辩论。于是，蔡和森的思想占了上风，一些无政府主义者开始动摇。从那以后，他们一直积极学习，特别热衷于阅读马列主义。陈独秀的两个儿子陈延年和陈乔年也是无政府主义者。在目睹了这场辩论之后，他们开始广泛阅读和研究马克思主义，并最终成为马克思主义者。无政府主义在留法学生中也逐渐消失。真理越辩越明。这场争论显示了马克思主义优于其他学说的科学性和真实性，最终强化了思想多元的知识分子对马克思主义的选择。这也为建国前的中共学习带来了独特的风格。他做出了明确的选择，坚定了批判学习的信念。

三

随着马克思主义者的成长，陈独秀、李大钊等人决定更进一步，开始筹备中国共产党(CPC)。当地方组织建立后，陈独秀和其他党的建设的先驱仍然深深地意识到学习。由此，由上海地方党组织成员陈望道翻译的《共产党宣言》第一部中文译本问世。上海成立初期，共产党组织创办了《共产党月刊》，并邀请以研究马克思主义著称的李记担任主编。成立新青年俱乐部，出版《新青年》系列，其中《社会主义史》、《阶级斗争》、《共产主义ABC》、《工人运动史》影响深远，与《共产党宣言》一起造就了一批早期马克思主义者。

这种学习意识在中国共产党(CPC)正式成立后得以延续。中国共产党成立后不久，人民出版社在上海成立，以“同志与君王研究”为宗旨，致力于出版新主义、新理论方面的著作。人民出版社计划出版马克思全集15种，列宁全集14种，共产主义丛书11种，其他9种。这一出版计划得到了中央政府的确认。当年11月，中央局发文强调，“中央局宣传部必须在明年7月前出版20本以上(关于纯粹共产党员的)书”。除了出版书籍之外，青年中国共产党还创办了《先锋》、《向导》、《新青年》、《前进》等理论刊物，专门阐述马克思主义，加强全体党员的学习。其中，1922年停刊、1923年恢复并转为季刊的《新青年》，被明确定义为在《马克思主义研究宣传机关杂志》上发表的批判唯心主义的文章。在与敌对思想的争论中，共产党人逐渐认识到学习马克思主义辩证法的重要性。这也凸显了中国共产党成立后对马克思主义研究的不断深化。

在中国共产党早期，大多数人是知识分子。这些知识分子基于马克思主义的群众史观和自己对社会历史的观察，深刻地认识到“知识分子如果不与工农相结合，将一事无成。革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后界限，取决于他们是否愿意和实行同工农的结合。”中国共产党第一次代表大会强调“由于我们党几乎完全由知识分子组成，代表大会决定特别注意组织工人并以共产主义精神教育他们”，并把开展工人运动作为青年共产党的主要任务。次年召开的中国共产党第二次全国代表大会通过了关于《共产党章程》的决议，进一步表明中国共产党并不像空所认为的那样是一个马克思主义团体，而是要加入群众，组成一个大的群众党。依靠群众进行革命，用革命理论武装群众，加强对工人阶级的学习教育，自然成为中国共产党此时十分关心的问题。

事实上，1920年共产党建立地方组织后，就有过开展工人学习教育的尝试。上海、北京、广州等地方党组织先后在长辛店小沙渡开办了工人半日制学校和机器工人补习学校。长沙本地市党员深入湖南工人，济南早期党组织成员深入金华浦东铁路大花树机器厂、新城兵工厂、陆丰棉纺厂、电灯公司等产业工人集中的地方，开展各种补课活动，提高工人的知识水平和思想觉悟。早期各地党组织创办工人刊物，如《上海劳动者》、《北平劳动之声》、《广东劳动之声》，用通俗易懂的语言向工人阶级宣传马克思主义理论。到中国共产党正式成立时，党的一项重大决议已经系统地探索和规定了如何进行工人的学习和教育，强调向工人阶级灌输阶级斗争精神，决定“在一切工业部门建立工人学校”，“工人学校应逐渐成为工人政党的中央机构”，以提高工人觉悟；同时决定成立工会研究机构，重点研究“工人运动的历史、组织工厂工人的方法、卡尔·马克思的经济理论、各国工人运动的现状”。

中国共产党第一次全国代表大会结束后不久，公开指导工人运动的中国工会书记处成立，并出版了机关报《劳动周刊》。《劳动周刊》教导劳动者走出地域、行业的狭隘，走向民族团结奋斗。几乎与此同时，北京党组织创办了《工人周报》，用大众化的马克思主义教育工人，鼓励他们采取联合行动建立无产阶级专政。这本杂志曾被誉为“全国工人运动的深度冲锋”，受到工人和读者的欢迎和捐助。随着地方支部的建立，工会秘书处的地方刊物应运而生，如《武汉劳动周刊》、《长沙劳动周刊》等，有力地促进了马克思主义在工人阶级中的传播。

根据党的一项重大决议，中国共产党成立后也尝试了各种形式的工人学习活动。例如，建立工人夜校和工人俱乐部，其中著名的有上海西部工人俱乐部、韩晶铁路工人俱乐部、安源路和煤矿工人俱乐部等等。虽然条件简单，但研究起来一点也不含糊。俱乐部组织工人学习文化知识，以革命歌谣、漫画、群众歌曲、墙报、戏剧等通俗方式激励工人觉悟。我们还积极探索各种形式的工人辅导组织，如工人图书馆和工人读书会，以提高工人的知识和宣传马克思主义。刊物的引进和学习的推广提高了工人的知识和觉悟，从而推动了1922-1923年共产党领导的工人运动的高潮。

四

纵观中国共产党成立前后的学习活动，大致可以概括为以下几个特点。

第一，学习是开放的。周恩来说:“虽然我们来自中国，但我们必须放眼全世界。”“我们不能跟风，把中国误认为机械变革，试图接受毒害西方的资本主义。抓住机会，努力提高，暴露了他在欧美的无能，我们也不用走到这个死胡同。”“我们不用走捷径，也不用怕困难。我们也应该分担全世界无产阶级为创建新的俱乐部所分担的艰难责任。”这段话可谓是现代先进分子转向马克思主义者的原因之一。近代中国知识分子睁开眼睛看世界，刻苦学习西方先进国家，积极引进欧美思想救国救民。在向西方学习受挫后，一些知识分子转而向苏俄学习。他们用世界上最先进的理论进行比较和实验，最后得出结论:无产阶级革命是世界的大势所趋，于是他们求助于马克思主义。积极把握历史进步的逻辑和时代发展的趋势，虚心学习世界各国人民创造的文明成果，这种开放的学习态度和精神是中国共产党的重要品质之一。见证了建党的毛泽东有着开放的学习态度。在他的革命生涯中，他总是把中国革命放在世界革命体系中考虑。他那双开阔的眼睛非常羡慕外国朋友。斯诺曾这样评价毛泽东:他“惊人地熟悉当今世界政治”。

第二，学习的目的是改造社会。毛泽东在湖南自修大学的录取通知书上写道:“我们的学习不是没有目的的，但我们的目的是改造现在的社会。我们的学习就是实现这个目标的知识。”这当然也是当时知识分子学习的共同目的。中国共产党在北京的第一个党组织的报告曾写道:“知识分子相信他们改造社会时一定会用到他们的知识。”学习和接受知识的标准当然是知识“改造社会”的效用。放弃其他学说，因为它们不是改造中国的好办法；选择马克思主义是因为它能帮助中国实现根本的社会变革，达到救国救民的目的。学习是为了改造社会。正是有了这种意识，中国共产党才能在未来的斗争中不拘泥于学风学习，而走进更广阔的实践，用马克思主义理论指导实践，在实践中不断丰富和发展马克思主义理论。

第三，从批评中学习。在近代中国丰富多彩的思想画卷中，早期马克思主义者和共产党人没有回避与其他思潮的分歧，而是在分歧中主动亮剑，彰显了马克思主义的正确判断和巨大价值。同时，彰显了马克思主义的优越性，扩大了马克思主义的影响，坚定了马克思主义者的信仰。这种在学习中保持科学的批判精神也贯穿了中国共产党后来的历史。

资料来源:学习时报。