苟且偷生意思是什么生肖(苟且)

鱼是我要的，还有《孟子·告子上》

一、正文:鱼，我要；熊掌才是我想要的。鱼与熊掌不可兼得，但不可兼得。生活也是我想要的；义也是我要的。鱼与熊掌不可兼得，舍生取义者也。生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到；如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？人要的无非是命，为什么不用能活的人呢？是什么让人比死人还惨，那为什么不治疗可以治愈的病人呢？如果你是对的，那你生来就没必要，如果你是对的，那你什么都不用做就可以捣乱。一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。

这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。号召一下，街上的人就有福了；乞求帮助太过分了。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为宫室之美，妻妾之事，贫者穷者得我和你？故乡不受身死，今是宫中之美；故乡不受身死，如今视为妻妾；故乡是不受肉体死亡的，而现在是让那些知贫爱富的我来做；到底行不行？这叫人性的丧失。

二、翻译:鱼是我想要的；熊掌也是我想要的。如果我不能同时得到这两样东西，那么我只能放弃鱼，选择熊掌。生活也是我想要的。正义也是我想要的。如果这两样不能同时获得，那我只好牺牲生命，选择道德。生活是我所热爱的，但有些东西我比生活更热爱，所以我不苟且偷生；我讨厌死亡，但有些事情比死亡更让我讨厌，所以有些灾难我并不回避。如果人爱无外乎生命，那还有什么不能用来生存的呢？如果人最痛恨的莫过于死亡，那么对于一切可以用来避祸的坏事，有什么是做不到的呢？你可以通过某种手段生存，但有人拒绝使用；某种方法可以避免灾难，但有些人拒绝采用。于是，他们爱的是比生命更珍贵的东西(那就是“义”)；但我讨厌的不仅仅是死亡。不只是智者有这种天性，每个人都有。只是有才之人不输而已。一碗饭，一碗汤，吃了就能活，吃不到就饿死。但饥肠辘辘的行人不愿意接受轻蔑的吆喝让人吃饭；踢别人吃饭，乞丐因为鄙视而不服。高官厚禄，不知道合不合礼仪就收下了。这样，对我有什么好处？是因为房子的富丽堂皇，妻妾的服侍，我认识的穷人吗？从前，(有人)为(道德)而死(宁愿)而不接受(别人的施舍)，却为了房子的华丽而接受；以前(有人)为了(道德)宁死也不接受(别人的施舍)，现在(有人)为了妻妾的服务而接受；以前(有些人)为了(道德)宁愿死也不接受(别人的施舍)，现在(有些人)接受是为了让认识的穷人感激他们的善良。这种行为不能制止吗？这就叫失去了人类固有的本性。

三、关键词:

(1)也:也。

(2)欲望:想要。

(3)兼而有之:两者。

(4)放弃:放弃。

(5)取:选择。

(6)非常:超过。

(7)余:比。

(8)因此:因此，因此。

(9)得到:能得到就得到，意思是“苟且偷生”。

(10)恶:厌恶。

(11)苦难:灾难，灾祸。

(12)君主:通“避”，避之。

(13)如果:如果，如果。

(14)一:用在主谓之间，取消了句子的独立性，没有实际意义，不翻译。

(15)莫:没有。

(16)然后:然后。

(17)一切:一切。

(18)生存:拯救生命。

(19)为什么不用？有哪些手段不可用？使用，采用。

(20) for:做。

(21)而且:但是。

(22)是的:这是因为。

(23)非独立:不仅，不仅非独立:不仅非独立。

(24)圣人:有才能有德行的人。

(25)对:这里，像这样。

(26)不要丢:不要扔掉。丧亲:损失。

(27)屈:古代盛食物的圆形竹制器具。

(28)豆:古代盛食物的木制器皿。

(29)然后:就。

女:没有。

(31)德:传“德”“恩”，此处指感恩。

(32)赫尔:胡和(轻蔑地，对人不敬)。

给他回电话:粗鲁地喊他一声。呃，语气词。《礼记·谈公》记载，有一年齐国发生了严重的饥荒。钱敖正在路边给粥，这时一个饥饿的人用袖子蒙着脸走了过来。钱敖喊他吃粥。他说:“我之所以处于这种境地，是因为我不吃蔑视给的食物！”

行人:(饿)路人。

(35)踢:用脚踢。

(36)和:表面改性。

(37)鄙视:因为鄙视而拒绝接受。

(38)万中:这是指高职位和慷慨的立场。钟，一种古老的计量器具，一个钟有六个蹄子和四个桶。

(39)何家:有什么好处？什么介词结构，后置。

(40)宫:居所。

(41)发球:发球。

(42)得到我:感激我。

(43)得:传“德”，感恩。

(44)和:给。

(45)乡:桐乡，从前。

(46)已经:停止了，放弃了。

(47)本心:本性，原思想，意为“义”。

四、关键句子翻译:

1，命，亦我所欲，义，亦我所欲，鱼与熊掌不可兼得，舍生取义。

生如我所愿，义如我所愿。如果我不能两者兼得，那我就只能舍身取义了。

2.生而有之，生而无之；如果你是对的，你可以什么都不做就捣乱。

你可以通过一些手段生存，但有些人没有；你可以通过一些手段避免灾难，但有些人不会做这样的事情。

3.一万分钟不争就接受，一万分钟不加我！

如果我在不知道是否符合礼仪的情况下接受了一万分钟的丰厚薪水，对我有什么好处？

4.我不想死在我的家乡，但现在我想为穷人和需要帮助的人做这件事。

为了礼貌我宁愿死也不接受，但现在我接受是为了我认识的穷人感激我。

5.是还是不是？这叫人性的丧失。

难道不能停止这种做法吗？这就是说他失去了原有的思想。

6.人要的不仅仅是命，为什么不用能活的人？是什么让人比死人还惨，那为什么不治疗可以治愈的病人呢？

如果人喜欢的无非是生活，那么可以用什么手段来生存呢？如果人不恨多于死，那么用什么来避免灾难呢？

五、文学常识

1.本文选自《孟子·告子》。孟子和几个弟子写的《孟子》，是孟子游说言论的记录。

2.孟子，本名柯，是人。战国时期的思想家、教育家。他和孔子一起被称为“孔孟”，被后人尊为“亚圣”。

3.孟子思想的核心是“仁”和“义”，他在政治上主张“仁政”。

第六，理解听写

1.本文的中心论点、主旨和观点是:舍生取义。

2.表明本文中心观点的句子有:人生如我所愿；义为我所欲，不可兼得。舍生取义者也。

3.能概括整篇文章大意的句子有:生，无欲，义，我欲；鱼与熊掌不可兼得，舍生取义者也。

4.孟子认为，能舍生取义的人是:欲比生者多，恶比死者多。

5.“不唯智者有心，人皆有心，圣贤不可失耳”中的“心”字，指的是欲者甚于生者，恶者甚于死者。

6.在孟子看来，什么情况下，即使面对灾难，他也会挺身而出？祸害比死人多，所以他们无所患。

7.体现“人性本善”思想的一句话是:不独立于圣贤者有其心，人皆有之，圣贤不可失其耳。

8.承上启下，来自众所周知的生活现象的那句话是:一旦吃了，得到一个豆汤，你就活了，得到了，你就死了。

9.与文中“不知道从哪里来的食物”的意思相符的句子有:胡儿和它，街上的人有福了；乞求帮助太过分了。

10.孟子认为，失去真心的行为是:一万分钟不辨礼仪就接受。

11.《这叫失其真心》中的“这”字，意思是:为了宫室之美而接受；被妻妾侍奉；为了认识我的穷人和需要帮助的人。

12.在笔者看来，在高官面前不辨礼义的根本原因是什么:失了真心。

13.接受一万分不辨礼义，就是为了:为了宫中美色，妻妾侍奉，知贫者得我乎？

七、简答题

1.总结每段的意思

(1)运用分析推理的方法，表明在“生”与“义”之间，要“舍身取义”，在“死”与“不义”之间，要痛恨不义，不能“避苦”。

(2)比如在接受与生活相关的事情时，不能忍辱负重。

(3)比如接受丰厚的薪水，也符合礼仪。

2.这篇文章的中心思想是什么？为义舍身

3.在第2和第3段中，作者用事实论据证明了他的论点。请写出这两个例子:

(1)在接受与生活相关的事物时，不能忍受羞耻。

(2)接受那些丰厚的薪水时，也要符合礼节。

4.本文多次使用对比论证，请举例说明。

①“鱼”与“熊掌”的比较。②生死比较(义)。③今昔对比。

5.从论证方法来看，除了举例之外，本文主要采用了哪些论证方法？有什么效果？

对比论证有力地证明了“舍生取义”的中心论点

6.“鱼”意为“命”，“熊掌”意为“义”。本文以鱼和熊掌为喻，旨在引出舍生取义的中心论点，并暗含“生”与“义”的关系。

7.根据文章内容，圣人是一个什么样的人？他是一个“不失真心”(或者说“舍身取义”)的人。

8.这篇文章表明了孟子对生活的什么态度？

文章说明了“义”的重要性。面对“命”“利”“义”的选择，我宁愿舍生取义，把义放在“利”“命”之上。

9.作者在文章中表扬了谁？你训斥了谁？你警告过人们什么？

赞美那些重义轻利，舍生取义的人，申斥那些苟且偷生，舍利忘义的人，告诫人们在任何情况下都要保持初衷。

10.本文所强调的“义”和市场经济下的“利”有没有矛盾，会有一些启示？请简单说一下:

并不矛盾。在市场经济中，我们也应该讲诚信和道德，我们不应该做任何违法乱纪的事情。

11.古今中外有很多舍身取义的英雄。试着说出两个并用一句话概括他们的事迹:

文天祥宁死不赔元，朱自清宁饿死不吃美国“救济粮”。闻一多威胁反动派，不肯让步。

12.「舍生取义」的想法是怎么产生的？它是如何工作的？

①以鱼和熊掌不可兼得的生活常识，提出文章的中心论点。

(2)把抽象的道理生动具体化，使之通俗易懂，更有说服力。