客观实在与客观存在有什么区别(客观实在与客观存在有何区别)

通俗读物《道德经》第21章
重点是关心七宝阁的加持。

孔德之容，惟道是从。
道是一个东西，但只是一种恍惚。
隐隐约约，有意象在里面；
我发呆，里面有东西；
含蓄，深情；
是真的，里面还有一封信。
自古及今，其名不去，以阅众。
我如何知道所有人的外貌？就这样。

深度阅读十分钟。

为你的大脑做保健

我们用了两章，看透经文130和看透经文131，为第21章做铺垫，是还是不是？这两节课我们讲的是，把宇宙代入老子描述的语境，甚至代入具体的句子，是非常恰当的。

我们代入最大宇宙的无限存在，我们代入最小物体，比如上帝粒子，终极粒子。从最大到最小，是安在涛的几个字。这个问题可关系到最大的未来。为什么最大的比陶多？因为道的名字叫“大”，“道”只是“大”的表意文字。

按照过去的习俗，直呼其名是不礼貌的，一般都是以其警句称呼。所以我们习惯称之为“道”。如果，当时社会的普遍知识水平达到这种状态，老子的比喻就不是瀑布下的池子，很可能是宇宙的汤，年轻人夸克。

善若如水，则成，善若汤，善若宇宙汤；善如麦粒，善如尘埃。总之，老子所说的尘埃，就是西方科学中所说的各种“粒子”。老子说水多于道，其实宇宙多于道，粒子多于道，尘埃多于道。

其实不只是老子通过水说话。古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的起点”，与老聃前后类似的春秋时期《管子》一书也指出“水是什么？”万物之源也。“不过，我没这么说。我用水来比喻知识，因为我已经知道-

这个世界的宇宙空天地万物的本质是道，道是这个世界的最高的、终极的、绝对的客观存在。

第十四章老子化身物理学家，讲道的物理特性，主要是外在规定性；第十五章，化身作家、诗人，描述了我们所看到的修行者、修行者的“道”的大致轮廓；

当老子作为一个修行者，要讲他在第十六章看到的“道”的时候，他仿佛是一个哲学家-思想家，讲了一大堆复-根-静-命-恒-明的关系，讲了一大堆恒-容-公-全-天-道-隆的内在逻辑规范。

其实老子除了本章第21章，还在第25章，系统总结了道的六性，道的名称，道的存在方式，道最基本的特征。

从而构成了老子对“道”这一基本概念的内涵和外延的完整表述，也使“道”成为老子“道学”的第一个也是最高的概念范畴。

我们今天老老实实的看完21章，明天直接看25章。

001

洞的容量只来自于道。

洞，小洞，小洞，小缺口。

德德。假的还是假的。有些人把所有的美德都解读为“获得”，可能不太恰当。但我认为，在古代，“的”——“的”是一个词，或者是彼此的变体，这是可能的。

孔德是你从小洞里看到的，你从洞里看到的，你从洞里看到的。一般来说，我们用的是自谦的表达方式，和窥视、窥探、偷窥的意思差不多。反义词，洞见。洞察力，洞察力。很奇怪，洞也是洞，洞也是洞。为什么《空见》看起来那么卑微猥琐，而《洞察》看起来那么高端有档次？

也正因为如此，所有人都开始不敢说什么老子的意见是“窥一斑而见一斑”，于是他居然直接把“孔”变成了“大”。孔确实有类似的意思，比如孔武强。但这是“洞，小洞，一个洞……”。

因为“道太大”，不可能看到它的全貌；因为“道太恍惚”，我根本看不清楚；因为“道是客观实在而不是客观存在，即使客观存在，也太小了，所以肉眼根本看不到，进入寂静后才能通过内视看到”，所以——

容量，外观。外貌和颜值都是现代词。能力，与形式相对，如描述、形象、形式和外在；容量，形象，内在；内容就是内容，科学语言就是内部成分和组织结构——分子式和结构式！

在这里，是内容。孔德的能力是孔子的能力，孔子的洞察力和洞察力的能力。不管是洞还是洞都是空，都是虚的，都是空空。没错。但这个洞是个洞。

为什么不说“洞形见”？第一，因为外观和造型，这点之前已经描述过了。必须理解，联合结构的“描述”和“图像”都具有相同的含义。形式是外在的，喜欢和能力是内在的。

老子通过孔子洞察的不是道的“形”，而是道的“容”。所以这个洞不是一般的“洞”。请看看孔子看到的——

而这个“洞”——洞，是不是也很大，很空，很空？

日内瓦的这个强子对撞设施有27公里长，这个洞够大了。

我说，老子今天，在这一章里，变成了化学家，不仅如此，还是核物理学家，粒子物理学家，量子物理学家。因为他讲的是物质的内部结构及其变化规律。

今天给大家讲讲“道”的内部构成和物质结构，一观一观一观。仅供参考，多多韩海。

你做学术报告吗？一般要低调，要谦虚。“唯道是从”。今天只讲道的存在方式和内部结构，顺便讲一下道的命名理念和范畴。

我们不得不说，孔子是有识之士的谦卑表达；偷窥是洞察力的勋章；一个洞视图是为了增强模拟的真实性，如果洞是看火的话；孔子的能力是人类认知史上的一大疯狂！

002

道是一个东西，但只是一种尴尬。

道作为一种客观实在，存在于我们的宇宙时间空。这是不可否认的。

客观存在的物质，是客观实在的哲学意义上的物质，也是物理意义上的物质。

只是模糊地，只是模糊地。总的来说，道的存在方式就有这样一个特点。现代科学也证实，构成物质的各种粒子基本上都具有相似的特性。

这句话是什么意思？事情，恍惚。原子核、电子；太阳系，银河系…电子围绕原子核旋转，速度很高，改变位置和质量，空…

原子老子是来给我们讲原子结构的。粒子运动，量子力学…

这是一个概括性的总结:道是一个客观实在，它真实地存在于宇宙时间空中，它的存在方式就像构成物质其他基本成分的各种粒子一样。

在现代，它始终处于高速运动中，状态不确定，测量时会受到测量或观察者的影响，导致测量不准，所以很可能在不同的运动或不同的方向上是不同的，甚至对于不同的观察者也是不同的。

003

很尴尬，还有大象。
我发呆，里面有东西；

潜移默化，有本质；
它的本质是真实的，有信仰在里面。

清晰明了，直截了当，很像实验报告，不用遮遮掩掩说些没用的，直接把货展示出来就行了——

其中有大象。注意，我没说有形，我只是说有形象。形式是外在的相，意象是内在的功能价值。很多人不知道这个形象和那个形象的区别。举个例子(不一定清楚):

一头牛，一头活生生的真正的牛。客观存在，现实，是我们考察的对象，中国古代称之为“现实”——实物、实体、现实。

我们去看奶牛和牛仔。我们眼中的形象是一张照片，也可以简单理解为一头牛的照片。这就是相，也就是外在的形状，外貌，外貌，也就是古语中常说的，外貌，外貌，貌似——就是长得有点像而已。

奶牛，奶牛，是名字。第一章说“名可名，实不可名”，即名是纯粹主观的产物，名是名，名非实。牛的名字，或者说这个词，不可能是世界上所有正在吃草的牛、动物和物体。包括那些死去的人和我们吃的无数这样的动物。

一头牛的照片。照片，摄影，照相馆。

比如说，如果你是一个动物学家，牛的大象是这样的:哺乳动物，食草动物，反刍动物，偶蹄类，双翅目，标准化的枝角类，科，属和种…以及其他牛的“固有规定性”。这就是大象的功能和价值——与生俱来的特性。

在我眼里，牛是这样的-

老子，我这里没说“有形”，只说“像”，是无形的像。还有“牵着大象，世界走；乐与饵，乘客止步。”“大象是看不见的……”等等，“大象”被多次提及。

这里面有东西。物质，在物理意义上，是客观存在的。这里和前面的“道即物”的“物”有很大不同。一个是哲学物理的客观实在，一个是纯粹物理的存在。

这里面有精髓。细微物质可以理解为物质进一步的物理、化学、物理存在形式。应该是现代的话——粒子或者脉冲/波动/脉动——细尘。

它的本质是非常真实的。看上面三个“物”“象”“精”前面的状语——是什么？模糊，模糊，模糊，模糊…这都是什么？看“其本质为真”这几个字！

虽然不确定，虽然不确定，虽然薛定谔的猫承载着生死，虽然无论多远都有两对纠缠…但是，老子说“其本质是真的”，是因为它们承载着“信仰”和信息。

其中有一些信件。信件，信息。有些人总是搞不清楚这里所谓的“信息”是什么。DNA双螺旋带着我们所有的生命信息，就是这个信息。也就是说，我指的是“本质”，但它承载了物质现实的所有信息。这些“信仰”是这个世界上最重要、最重要、最“道”的存在。

但它不是道的全部。

信仰，精神意识，智慧，观念，思维都是。他是道的重要组成部分，但道中有象，道中有物，道中有精。

道的形象(物+精+信)。水由两个氢原子和一个氧原子组成。象是一般性质、价值、功能等本质规定的总称，物质+本质+信仰是象的解剖图。

质量、能量、信息、物质、能量、信息相互转化，这是直到一个世纪前，西克才隐约想通的。几千年前，我就把这件事告诉了关印子等人。

当然，关印子他们不懂…《道德经》变成了这样。

我们没有时间争论事实的真相。我们每天都在为这个词争吵。

老子之所以没有给出一个更明确的道的分子式或结构式，原因很简单——

没必要。

所有的细节不等于真相本身。

道不是所有细节的总和。

004

自古及今，其名不去，以阅众。
我如何知道所有人的外貌？

就这样。

老子在讲完道的物理特性(第十四章)时说:“持古之道，顺今之道，知古之始，谓之道纪。”。老子在谈了他进入“静心真性”境界(第十六章)时的所思所想后，说“我无危”。

老子在前面说过，“道”就像注入进去一样，总是不满足(第四章)。“用不完”之后还说“不知道谁的儿子像皇帝。”

道自古有之。我没有发明它，但是我们的祖先很久以前就发现了它。因为道，早就有了。我怎么知道老祖宗发现的“道”就是你说的“道”？以这种方式-

因为道的基本组成和结构从古至今都没有改变。我看到的和我祖先看到的完全一样。父，父之上祖，简称“中父”，不然怎么会有“许多爸爸”呢？

读，看，看，看。

读大众，大众也会读。

我怎么知道“中伏”的形状？看透神的人:老子不是人，是家族的重影，是人类神性的最后传承者。我没有详细论证这个论点，还有很多证据我没有展示。今天就讲到这里，顺便说一下。

005

如果有真经就好了。

不幸的是。

永恒的经典，永恒的真理

经典著作集

可描述的道不是普遍的、永恒的道；可命名的名称不是通用的和永恒的名称。

虚心，实腹；削弱自己的意志，强化自己的骨骼。

挫其锐气，解其纷争；它的光，它的灰尘。

住的好，搬的好；善心、善言、诚信

[] [] []，和善良；善政，好事。

…..至虚极，守静笃…