感觉是什么意思解释(感激是什么意思)

这些概念对于我们学习和体验儒释道思想非常重要。如果不把这些概念讲清楚，不利于自我体验和与他人交流。首先要介绍一下心理学中感觉和知觉的认知框架。

一个人从物理的角度出发，去认识一件事，从认知生产的角度出发，首先会产生一种感觉(感觉)，但只是一种感觉，人们并不知道这种感觉(感觉)背后的意义。在感知的基础上，才能知道背后的意义。

其次，必须引入重叠结构世界的框架，因为儒释道的讨论都是以重叠结构世界为背景的，不引入重叠结构世界的框架，这些概念根本就不清楚。

在重叠结构世界的框架内，一个完整的人体由三层组成。如上图，最外层是身(甲骨文的字)，中间层是本体(甲骨文的身字)，本体中的真我(古文字中的思字，佛经中的真我如己)。

我们先理解一下，这两大框架，如果理解了，我们就可以来定义这个几个概念了，

所有的身体感觉都是感觉，而这种感觉=感觉)+知觉。

抛开身体，甚至本体，接受外界事物的【感觉】，就是【感应】=知觉。

抛开身与身，内在真我(和自性一样真)的[觉]，也就是《心经》的[观]，用现代语言来说就是[觉知内在自性]。

所有的【感觉】、【感应】、【感知内在自我】都是【感觉】。

把这个几个概念都界定清楚了，我们来重点聊聊【观】字。

在大众的禅定中，内观是很受欢迎的，因为内观的概念在《心经》中，现代词内观的意思是看，所以人们认为闭眼就是禅定中的“看”。

因为意识意象的存在，外在意识和内在意识都可以在禅定中“看见”画面，所以很自然地认为“观”就是“见”，所以大家都热衷于禅定中的“见”。

熟悉《楞严经》的，一定知道在《楞严经》的结尾，释迦牟尼佛专门讲了这种“见”的危害。在这里，我们不会吓到你。可以自己看一看《楞严经》。这是一部非常好的佛经。开头讲“重叠结构世界”，结尾讲。

言归正传，重点跟大家分析一下，为什么“自由观看”这个概念不等于“看见”。

从语义上看，如果【关】是“看见”的意思，那么【谁】是“看见”自在？

答案只能是“舒服”“舒服”。

那么，问题来了...

如果没有平面镜、水面、铜镜等平面反射体，谁能看到自己？

同样，我们能向内“审视”真正的自我吗？

也是“隐形”的！

所以“观自由”这个概念并不是指“看”，而是一种感知，抛开身体和本体去感知内在的真我。

“观自由”的真正意义是感知自由。

那么，这种“观看自由”的作用是什么呢？就是【诚意】，内在意识回来了，而且强大，不被外在意识带走。

对于重叠结构世界中的生命，我们只能感知到内在的真我，却无法“看见”。所以，不要热衷于在禅修中“看见”任何东西，而是把所有的精力集中在感知内在的自我:真实的自我。

其实禅定中的“见”，说到底就是外在意识“见”，内在意识还没有得到应有的地位(用心经的话说，不深)，还没有真正变得强大。一旦强大了，就不会热衷于“看”任何东西，这就是“不真诚”的结果。

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