内涵什么意思网络用语(进度条是内涵什么意思)

-和王维平先生讨论一下。

作者:周(湖南师范大学历史文化学院教授)

“慈善”这个词在学术界和民间都有不同的理解。在国内学术界，、、丁、王、周等人从各自的学术研究领域出发，对慈善的相关概念进行了多次论述。王维平教授的文章《善的救济与劝导:慈善本义的历史考察》(光明日报2019年05月06日第14版)，以慈善在中国的发展演变为线索，对慈善的本义做了详尽的论证和深刻的解读。看完之后，笔者深受启发，但还是有些疑惑。所以我就以这个问题为出发点，然后对慈善的概念做一个简要的分析。

现有的研究表明，“慈善”一词最早出现在佛经的翻译中，如《大方便佛感恩经》，原本是一个宗教词汇。这纠正了以前的说法，即“慈善”一词最早出现在传(王:对“慈善”的词源研究)。然而，慈善一词虽然最早见于佛经，但其思想却可以追溯到先秦诸子，如孔子的“仁者爱人”，孟子的“性善”，老子的“天无亲戚，常与好人共事”，墨子的“相亲相爱，相得益彰”。其中儒家思想影响深远，它以仁为核心，提倡仁爱、民本、大同，成为中国传统慈善思想的重要理论来源。

从对其含义的解释来看，“慈善”一词似乎包括了王维平先生所说的“由公民社会主导的拯救生命的行为”和“旨在劝人善良的教育活动”。但笔者认为，更准确地说，慈善是精神世界的善和物质世界的善的集合。“慈善”的含义不仅限于物质上的救助和劝导教育，还包括人类善良的精神层面。慈善的过程就是把善良转化为善良。所以把慈善的本义定义为救济和劝导是不准确的。慈悲心虽然和解脱、劝解关系密切，但并不相同。因为无论是帮助还是劝善，都是一种事实意义上的社会行为，而慈悲不是，更倾向于探讨人类的精神世界。就救济而言，不仅民间慈善在做，政府也在做。总的来说，救济就是慈善，把政府的民生举措和民间慈善混为一谈。劝善就是教育，教育的对象必须是全体社会成员，而慈善的对象只能是处于困境中的弱势群体。中国传统慈善经历了宗族慈善、宗教慈善、官办慈善和社会慈善四种形式，而这四种形式都不是源于外在的说服教育。明清时期，江南慈善事业蓬勃发展，有其特定的社会环境和条件。也就是慈善捐助者试图重塑社会秩序，重建儒家社会伦理体系。鼓励善举活动的兴起也得益于这种社会环境，但不能说它促进了慈善事业的蓬勃发展。正如研究明清慈善的梁启子所说:慈善救助穷人“是为了维护某种社会文化价值，而不是基于经济理性的社会政策”。

按照王维平先生的说法，慈善的本义在于两个方面:救济和劝导。对此，笔者有疑问。从慈善的含义来说，“慈善”一词可以分为内涵和外延，即善良和仁慈。前者是人们精神世界的反映，后者是具体的社会行为。慈善实践的过程就是将善心转化为善行的过程。在转换过程中，需要各种引导和驱动方法。比如人性和爱的弘扬，舆论宣传的引导，政府部门的号召，好群体好人的示范，等等。“劝善”是一种特别重要的方式，重在通过道德教育引导人们向善、行善。具体有三种方式:让行善的人继续行善，把善行发扬光大；让围观者行动起来，加入行善的行列；让作恶者改过自新，达到止恶扬善的目的。但无论是什么形式，劝善只是慈善实践过程中的中介桥梁，连接善与善的两端，是善的表现，是善的前奏。不属于行善的过程，不一定能达到劝导的目的，更不属于直接的救助行为。而且慈善救助的对象是弱势群体和困难群众，但说服教育的对象可以是全体社会成员。所以劝善应该是把善心转化为善行的重要手段，是慈善意义的延伸，而不是慈善本身的内涵。

至于“劝善”行为对明清慈善事业的繁荣起到了什么作用，笔者认为王文的一些建议也值得商榷。就中国传统慈善的发展史而言，传统农耕社会形成了宗教慈善、宗族慈善、官办慈善和社会慈善四种慈善形式，其中官办慈善长期处于主导地位。虽然四种慈善运作的起源不同，但没有一种是来自外部的说服和教化。宗教慈善源于宗教教义本身。佛教徒主张爱航海渡河，苦中有乐；道家强调“损有余而补不足”等等。所有的宗教和派别也都用善恶报应的理论来引导信徒积德行善。宗族慈善源于血缘的伦理文化认同，从“爱亲戚”到“爱群众”，把家族之间的互助延伸到村与村之间的慈善，这与儒家的仁爱思想是一致的。官办慈善的长期主导地位，是朝廷为防止民众借机组织作乱，危害统治秩序而采取的措施。即使没有这一点，如果官办慈善之外的其他慈善活动蓬勃发展，也被认为与儒家仁政思想不符。毕竟“若为民饥，何不白送给你，送粮仓救济？”而私食以食之，则是你无利益，而见自己之德美”(《孔子家语》)。唐代宋景在呼吁弃悲田养病时就举了这个例子，认为“民官虽自私，但不足为道，而国仁，极善而善”(王璞:唐)。所以历代朝廷只要有能力，都会接管社会公共事务。然而，在明清时期，耶稣会士来到中国，改变了这一慈善行动。罗明鉴、史维桢、马若瑟、高以智等人到中国去赈济饥民、孤儿和贫民，兴办学校和诊所等。，意图用慈善来拉拢耶稣信徒。这从根本上冲击了传统的孔孟之道和君臣伦理，自然为朝廷所不悦。此时，随着市镇经济的兴起，江南士绅也具备了支持民间慈善活动的经济实力。而且作为连接朝廷和百姓的士绅阶层，他们这一代人很多都有科举功名和道德声誉，所以他们是维护儒家伦理的中坚力量，能够得到朝廷的认可。如晚明江南铜山会的组织者、陈等人就是如此。因此，随着政府政策的变化和民间士绅力量的增强，明清时期江南慈善事业蓬勃发展，民间劝善活动的兴起也得益于这种社会环境，而非劝善本身对慈善事业的推动。

再者，明清时期慈善事业的繁荣，包括劝善活动，也是施舍者试图重塑社会秩序的一种表现。这种秩序是儒家倡导的社会伦理体系，慈善救助穷人“是为了维护某种社会文化价值，而不是基于经济理性的社会政策”(梁启子:明清慈善组织)。早在孔孟时代，儒家就有建设大同世界的理想目标。所谓“人不仅亲其亲，而且独生子，使其老有所终，壮有所用，幼有所长，孤有所病者所养”(《礼记》)。从汉代董仲舒开始，儒家就把“大一统”的政治秩序和僵化的伦理道德的社会秩序统一起来，并提升为普遍规范。虽然经历了魏晋南北朝、五代十国之乱，但宋明理学的出现重建了一个有序的社会伦理体系，并通过科举教育普及到市场社会。显然，慈善救助也是这个人际关系体系中的一个环节。帮助饥民和穷人不仅是出于人道主义的同情心，也是为了维护正常的社会秩序。只要人民饥寒交迫，生活安定，社会秩序自然和谐，大同世界也有望实现。所以，无论是官方的荒政救济，还是民间慈善，根本目标都是维护这种伦理秩序。而那些因为违反人伦秩序而贫病交加的人，往往不在救助范围之内。如明末江南铜山会规定“不孝忘恩、赌博诉苦、酗酒流氓、年轻力壮、游来游去吃住极端贫困者”，不予救济(梁启子:明清慈善组织)。这说明慈善组织对被救助人有一定的道德考核，而这个考核的标准就是是否符合儒家伦理。

至此，笔者认为可以对慈善的概念进行界定:慈善是指民间组织和爱心人士对弱势群体和困难人群的一种物质帮助和精神关怀，是政府社会保障制度的必要补充形式。慈善有三个本质特征:一是动机上的“为人”和“无我”；第二，行为是民间而非政府；三是功能性的社会利益调节器和再分配形式。其中，慈善最本质的价值是“利他”(周:中国慈善的传承与转型)。但是这个概念的界定还需要补充:一是慈善动机的层面；二是官办慈善的界定。

显然，慈善动机有高低之分。一般来说，有两种动机:利他和利他。前者强调一种纯粹的人道主义精神和奉献精神，其理想状态是达到“有其人而有其我”的境界，即只付出不求回报。后者是一种功利行为。善良的行为人主观上或多或少有自私的意图，但客观上却能达到利他的效果。后者往往是慈善中存在的主要动机。我们在考察和评价慈善时，不仅要看主观动机，更要看客观效果。只要客观上达到了社会救助的效果，即使主观上有一定的“利己”动机，也是一种慈善行为，值得肯定。至于现实世界中是否存在慈善的理想状态，笔者持肯定态度。比如张謇、熊希龄等人晚年的经历就体现了这一点。据张謇晚年所说，“除了用于当地教育，其他地方的慈善公益，还有150多万，何大爷用了200多万；仅张謇一人就负债89万余元(《曹丛坡与托雷杨:张謇全集》)，总金额约300万元，这几乎是张謇一生的财富，他毫不犹豫地全部花在了当地的慈善事务上。熊希龄晚年也是如此。他捐赠的债券、股票、契票“大洋27527.14万，白银62.2万”，全部用于社会慈善事业，后人及其家属只能按月从捐赠基金利息中领取基本生活费(《周熊希龄传》)。可见，张、熊晚年从事的慈善事业，没有任何功利成分，纯粹是一种人道主义的贡献。

至于官办慈善的理论，不仅历史上有，现实中也有。新中国成立后，民间慈善一度停滞，但官办慈善继续存在。改革开放以来，民间慈善取得了令人瞩目的成就，但官办慈善仍然发挥着至关重要的作用。至于如何界定官办慈善，笔者认为以民间捐赠为主要资金来源的政府主导或政府主办的慈善机构，可以称为官办慈善。比如各级红十字会、慈善总会(协会)等救助活动。另一方面，非政府主导的慈善，或者公务人员个人自愿的慈善，可以称为民间慈善。两者的区别在于政府部门是起主导作用还是主持作用。但这一概念多针对现代慈善，而在传统农耕社会，官办慈善实际上已被纳入朝廷仁政范畴，成为朝廷救荒安民的一项举措。

总之，慈善是一个历史变迁中的概念，在不同的历史时期，其内容并不完全一致。比如古代慈善事业多为直接的物质救济，表现出重养轻教的特点。但近代以来，慈善教育的功能越来越受到重视，强调教育并重。当代中国慈善事业正朝着社会公益服务多元化方向发展。但无论怎么变，慈善的根本内涵都没有变，那就是公民社会各行各业秉持人性善良，帮助和关爱弱势群体和有需要的人，这也是慈善的本义。至于慈善的外延，会随着时代而变化，比如慈善动机、慈善形式、慈善过程等等。我们在讨论慈善的概念时，应该区分其内涵和外延，在此基础上，通过考察慈善发展的历史，才能有更清晰的认识。

(本文是国家社科基金重大项目《中国慈善事业通史》[11 &；ZD091阶段性成果)

光明日报(2019年12月16日第14版)