可字成语大全四字成语(可字成语字开头)

“道可道，非常道；名可名，非常名。”

“道可道，非常道；名可名，非常有名。”

看似十分简单的十二个字实际上却包含了天地运行的哲理。

试着做一些简单的解读。

《道德经》的开篇文字引人入胜！

需要注意的是，古代文言文是没有标点符号的，所以如何断句断句很重要，体现了作者的真实意思和读者的理解能力。

这个很难，所以有“仓颉造词，夜有鬼哭”的说法。在我看来，文言文简洁精确，文字写得很好。没有见识的人是看不懂的，非圣贤是看不懂三陵五经八行九丘之类的经典的。

这十二个字本身是不用标点符号出现的:“道可不凡，名可不凡。”

目前最流行的一句话是:【道可道，非凡道，可名，非凡名】。

一般广为流传的解释是:“可言之道非真大道，大道只可意会不可言传。可以用语言描述的命名法不是实名法”(“名”是指刑名，“刑名五可举，刑名九可赏可罚”)。

言外之意，语言本身就有一个狭隘点，很难解释背景的来源和结局，很容易曲解事物。所以古人主张不可轻言，要修行开悟。

老子一生遵循他的道路，只留下了五千字，其中大部分是引用古代经典。

接下来说几个人的一句非主流而又有趣的话:“道可为，道不可为，道永远为。”名可以，名不可以，名永远。这种理解是，大“道”与大“名”之间存在着不可识别性，并不因是非而改变。

少数人喜欢第二种方法。

究其原因，在商周、春秋、老子时代，今天的“说”的意义，只是用“云”来表达，从未用过“道”。把“道”解释为一种说法，似乎是唐宋以后的事。

但历史上主流思想认可第一种解决方案，似乎解释得很隆重很合理！

对于这句话的意思虽然众说纷纭，但是很多人都偏向第一种说法：

如果道可以用语言表达，那就不是真正的道。

如果一个“名”也能用语言表达，那就不是真正的“名”。

从一开始，老子讲的道就是无以言表的。

因为人与人之间的思维和感受不同，所以不可能统一理解这句话。

人类所理解的“道”，只是对“恒道”这一概念的有限理解，根本不是“道”本身。

而“名可名，非常名”又把世间万物分到了两种状态下

在意识范围内，人的意识可以分为有意识的意识和无意识的意识，成名和匿名与此类似。

“名”是可以说的部分，客观生动，就像森林里的动物，花鸟鱼虫，我们可以直接感受到。

而“无名”更像是一种主观感受，比如我们常说的“气场”或者“气质”。

它们是无形的，我们无法直接感知它们，甚至无法用心灵去理解它们。

把这个概念放到空的哲学中，就像我们的三维大脑结构无法感知四维空，但四维空在理论上确实存在。

道家往往强调虚无和有。其实，在“道”与“名”之间，同样存在着虚无与存在。

而且它们不是具体的东西，而是一种关系。

“有”与“无”的互动，相辅相成，相互刺激，相互转化，和谐共存。

在那个没有句子阅读的年代，也许标点符号的位置不符合老子的本意。

就连原来的“名可名，不可恒”这句话，在汉朝也因为避讳皇帝而改成了“名可名，不可恒”。

如果放在现代，可以分解为“道可为，道不可为，道常在”。

对于一件事，有说对的，有说不对的，这本是世间常态。对于这句玄而又玄的话，解读早已无关对错，而在于我们每个人的内心如何评判。看了很多种解读方式，其实说的都是别人的，自己真正怎样理解才是最要紧的。天地万物运行，自然有一定的规律，但是这个规律，只可意会不可言传，而我们又想表达出来，写出来，那只有文以载道了。但古人早就说过：言不尽意。我们这个语言是有局限性的，很难完全表达我们心中的意思。可我们又不能不说，所以只能尽力去表达，但是表达出来的意思毕竟不能完全符合“道”的规律。
所以，大凡济世文章，经典语句之所以能源远流长、流芳千古的主要原因就是容易给后人带来无限遐想，仿佛在黑暗的世界里看到一丝亮光，找到前行的方向。它的趣味性在于养育了一批又一批"仁者见仁，智者见智"的进学之士。激发大家的思想、辨趣、学识等，这也正是先秦文言文的魅力所在!

(有些是从网上借来的。如有误解，请联系头条作者)