真谛是什么意思解释(真谛的含义)

可能很多人在听大师讲课或者看各种儒家经典的时候，经常会接触到真意、俗理、中理这些名词。初学者有必要对这三个道理有一点了解。

“三真”的名称是天台宗根据“我自己的事业经典，圣贤前辈的看法”和“仁王般若经典，第二真”的出处而确立的，智者大师们在《法华宣仪》和《摩诃智观》中多次提到这些名称。

真、俗、中三真中的“真”字，指的是没有谬误的真。大致可以理解为三个角度来看待世界，即真实角度、庸俗角度、中庸角度，每个角度都是真实的。依次理解这三个道理。

1、真实含义

真理就是真理空，简单来说就是一个词“空”，所以真正的意思也叫“空真理”或者“空自然”。可以说这是佛教中很重要的一个概念，佛教中所有的解脱和成就都是

这个“空”的意思就是消除或打破一切法的虚幻相。我们来理解一下，世间的一切规律都是因缘结合而成的，是自性空。也就是说，没有不变的身体。说得更明白一点，我们所认为的现实世界，包括山川河流，城市乡村，所有的人或物，都是梦幻般的存在，没有一个是永恒的。而我们不明白这个道理，坚信这一切都是真实的，从而产生各种错误的情绪，包括贪婪、仇恨、无知、自大、猜疑等。根据这些情绪，我们犯下各种刑事错误，得到无尽的痛苦。

佛教正是通过“空”这个概念，打破了我们认为的真实，揭示了世界的本质是虚无。如果我们能理解并接受这个“空”，我们就不会执着于这些虚幻的相，这就是“分别”。如果能离开相，就不会造出种种恶行，就不会有无尽的苦难。这才是真谛。需要简化的是，不要把“空性”解读为空无的灭绝空，这是异端。

六祖慧能大师说过:

“菩提不是树，

镜子不是舞台，

什么都没有，

灰尘在哪里？"

这就是“真意”或者“真空”的意思。

2.粗俗的真理

这个“俗”字的意思是，在我们这个世俗的世界里，虽然所有这些方法都是基于其本性空，但并不妨碍其因缘融合，幻化出各种表象，栩栩如生如海市蜃楼，成为我们所能看到的山川、河流、城市、村落、人和事物，形成这个红尘。

并且根据我们自己的经验，我们为这些世俗的法律建立了假名、假表象和假用途。比如这是张三，那是李四，这是房和车，那是吃喝，等等。因为这些东西都是因缘而假的，虽然它们的身体不是真的，但是它们有自己的生灭因果规律，所以“俗谛”也叫“假谛”。

所有这些方法都呈现出一种物质存在。佛教把这种物质现象，包括意识形态的一切境界，称为“色法”，所以“俗真”也叫“色真”。

总之，从历史的角度看，“俗真”和“真义”是相对的，所以“真义”的习惯缩写为“空”和“无”，而“俗真”的习惯缩写为“有”和“色”。

3.中迪

“中国是对的”和“中国是对的”的含义属于最深刻的理解，支配着一切规律，包括真义和俗理。从中国的道理来看，一切法律都离不开两面，也就是两面。

也就是说，我们不能简单地把这个世界理解为真正意义上的“/[k0/]”或者庸俗意义上的“你”，不能从“空”的角度否定“你”，也不能从“你”的角度否定“空”。

而是要从中道的角度来看。所有的定律都不是“你”也不是“/[k0/]”，也不是“你”也不是“/[k0/]”。起因虽是“你”，却是“/[k0/]”，虽是“/”

这样想的结果是什么？得出结论:色同空，空色同，色同空，空色同！

这就是中道，中道真理，第一义理！

最后，我们可以按照观空、伪、中的顺序来区分其他宗教和循环宗教。如果三大真理隔着一个历法，互不交融，那么观察的顺序就是真理第一，庸俗第二，中间最后，也就是不要教三大真理。

如果没有顺序，一个是三个，三个是一个。真中有俗，俗中有真，俗中有真，俗中有真，是圆教三真，也叫一心三真，和合三真。