夏禹和大禹是一个人吗(夏禹和大禹是一个人吗图片)

(作者:赵辉)大禹和大禹建立的夏朝，在近百年的中国古代史研究中，一直是一个扑朔迷离、争议不断的话题。在中国古代文学中，大禹和夏朝是毋庸置疑的真实存在。受近代顾颉刚“辨古史”思潮的影响，大禹和夏朝被视为一种传说和神话。顾颉刚甚至说大禹是“一条虫”，这是基于古文字中众多的夏字，像一只触手的昆虫，连接着大禹和夏朝历史。

如上图所示，确实有很多“夏”字的笔画带有触须，但这种笔画不是昆虫的触须，而是舞者的头饰，代表了《尚书正义》中“中国的加冕，大国的盛夏”，是夏朝人相对于其他氏族、部落走向文明的标志。南宋六记中“夏，舞如舞者手脚。”夏人爱跳舞。舞蹈已经成为夏人生活的一部分，与周围的氏族部落不同。得到了各民族藩属部落的欣赏和崇拜，成为各民族对夏人最直观的印象，也是夏人的代表形象。这就是为什么很多人物“侠”都像是带着头饰的舞者，长着触角的昆虫。至今，淮河流域土山地区的民间花鼓灯表演与“夏”的许多图案无一例外地相似，这是夏代表一个舞蹈演员的最好证据。所以夏朝和它所代表的中国文化是真实存在的，而不是传说和神话。

奠定夏文明典范的大禹，却因为遍布中国的无数大禹故里传说而变得扑朔迷离，使得史学界对大禹究竟在哪里如云，无法给公众一个相对合理的、经得起各种证据检验的历史考证结果。

“余未能伤祖父之功，是要受罚的，可是他又累又急。他在外面住了十三年，他害怕进入他的家。”“俞曰:娶涂山，(任新)陈嘉，不生儿女，使你水土成就。”(《史记·夏本纪》)

"五年后，一次旅游，王子将在涂山."(《竹书年谱》)

《吴越春虞外改第六号》中记载，虞三十岁时到土山，怕时间快到了，失去了克制，就说:“如果我结婚，我就必须这样做。”一只白色的狐狸，产于。于:如果你是白人，我就服从你。、王也。涂山的歌里说:岁岁白狐，九尾莽。我家是嘉义，宾客为王。如果你成家，我会让你富裕。天人合一，在此行。

“于知天下之乱，是毁城池，散财物，焚兵，治德，外宾到来，四夷受任，土山诸侯联盟，万民持玉帛。”(淮南子元道训)

“玉与王公在土山，持玉帛者皆邦。”(《左传·悼公七年》)

《吕氏春秋》中的纪第6号记载:于兴公，见涂山之女。俞巡视了该省南部，但没有见到他。涂山石的女儿让她的妾在涂山阳等于。女人写了一首歌，说:“我在等你。”。开始是南方音。周公和召公乘着这股风，以为“周南”又“叫南”了。

从以上历史文献可以看出，大禹与淮河流域的土山有着密不可分的关系，这是为数不多的有明确地理标志的史料。大禹的婚姻、妻儿、治水活动的区域、成亲成王的过程、以德治国的盛世景象、《诗经》中“周南”、“南呼”产生和形成的过程，都与涂山密切相关，大禹在与涂山相遇三年后去世。

什么样的历史情况会产生这种情况？其中隐含或隐瞒了怎样的历史真相？

十三年来，大禹住在家门外，三次不进家门，说明了两条重要信息:一是他的家在土山，二是他的主要水利枢纽在淮河土山上下游。传统观念认为，土山只是大禹公公的土山宗族，不是大禹的父家。在土山也是如此。史书还记载，大禹只是在治水途中娶了屠山石。然而，更重要的信息可以通过仔细的审查发现。至少在过去的十三年里，大禹本人和历史结论都把土山定义为大禹的家，否则也不会有十三年来三次家访的说法。这十三年只是大禹治水的十三年，不能否认这十三年前后土山都不是大禹一家。土山京山是土山几十公里内唯一的高地山，尤其是淮河以北和土山以北，都是平原。大禹大概是离土山不远的一个夏部落，因为洪水的原因，已经全部迁到土山氏族区了。土山也长期成为大禹父系部落的居住地。“帝尧为帝时，洪水滔天，山陵广大，民忧。”(史记夏本纪)。这样看来，土山其实就是大禹父女共同生活的地方。

因为大禹30年不嫁，违反了当时的礼仪制度，遇到屠山石结婚，似乎给人的结论是:大禹结婚三天，离家13年，从来没有回过家。如果是这样，应该更违背当时的礼教，违背结婚30年的初衷，更不被社会认可。十三年春夏秋冬，不会出现很多人不展示自己的制作。365天，所有的劳动力都在从事河道整治。及时做，是任何朝代的人的基本规律。农忙时，他全身心投入生产，农闲时，他从事河道整治。大禹在农时也需要回家负责生产和收割。这个时候，住在家里是合理的情况。以当时的生产力水平和人力资源，避免农业生产是不可能的。13年来只有3次，3次因为领导防汛队，可以回家而选择不回家。也是一种值得表扬和赞美的美德。才有三次的历史记载。

淮河以北地势平坦，容易发生洪水，这是防洪首先要解决的问题。所以大禹治水最大的工作应该主要集中在淮河以北。以当时的人力资源和生产力水平，大禹大范围治水几乎是不可能的。大禹的全国治水被后人极大地重视，是大禹功德无限放大的产物。

“玉与王公在土山，持玉帛者皆邦。”这里的民族不能理解为后来的诸侯国，只是借用而已。民族可能只是土山周边一定范围内的几万个村或村落，覆盖面不会太大。以当时的通信和交通条件，覆盖面有限。仅三年后，大禹巡游至会稽，在此举行江南诸侯聚会。

土山花鼓灯民间艺术包含了大量关于“华夏”内涵的信息，说明土山是华夏的核心区，是大禹活动的核心区，是大禹打下的夏朝的核心区。很多关于大禹和土山的历史记载也说明了大禹和土山密不可分的关系，而淮河北岸的北淝河在古代被称为夏水，说明了北淝河和夏朝都城有一定的密切关系。是我们破解夏朝历史、寻找夏朝都城的关键区域，但不能根据后世史书中涂改或转移的地名来界定夏朝都城的范围。