中国传统文化的由来50字(中国传统文化的由来的英语)

国庆假期的最后一个日夜，我们来说说祖国的一些别称的来历和典故:“华夏”、“中华”、“中华”。

1.“炎黄子孙”的由来与考证

中国人自称为“炎黄子孙”。“颜”是炎帝，“黄”是黄帝。炎帝虽然在“炎黄”称号之前，实际上处于被忽视和被贬低的地位。

有的古书说炎帝和黄帝是兄弟；但是这种传说出来的比较晚。记载古代神话传说的《山海经》中没有这种说法。但是炎帝和黄帝是不同的神，这是所有经典的共识。当然，我们不妨推测，所谓炎黄二神，可能是中国两个带有神话色彩的原始部落，、黄帝可能是两个部落的酋长。

炎帝也被称为“神农”，更清晰地体现了炎帝神制对中华民族的贡献。《易经》云:“包家无，神农家有，柏木为舐，拓片木为宋，以之利教天下。”神农开创了农耕和种植。炎帝不仅努力，而且勇于冒险。炎帝神农氏“尝百草之味，水泉之甘苦，使民知造(忌)”的话；。据说神农为了鉴定植物和昆虫的药性，“一天中毒七十次”。据说炎帝还发明制造了琴和弦乐器，创造了“宫商角羽集”五弦之音。

当然，黄帝也很伟大。黄帝发明了车，故名轩辕。黄帝也开始制作水壶，从此创造了中国人“饮食文化”的历史。黄帝的第一夫人嫘祖开创了养蚕和丝织业。原为黄帝中原各部落首领，在汉泉之野与炎帝交战。在各个部落的支持下，他取得了所有的胜利，被拥戴为部落联盟的领袖。无论是炎帝还是黄帝，他们同样值得我们感恩和尊敬。

颜地部落和黄帝部落不断发展，与各民族通婚，慢慢形成了华夏部落。因此，中国人常常自称“炎黄子孙”。

2.“华夏”一词来源考辨

在古代，生活在黄河中上游的黄帝和颜地在击败蚩尤后进入中原并建立了他们的统治。这些祖先自称为华夏，简称“华”、“夏”。然后是我国历史上的第一个朝代，夏朝，简称“夏”。

“华夏”一词最早见于周朝《商周树·蜀吾诚》:“华夏虽愚，而无用。”周自称“华夏”，于是把华夏周围的人称为东夷、南蛮、西戎、北帝，以区别华夏。《左传·丁公十年》云:“中国因大礼而称夏，因戴印之美而称华”。《经书》云:“一冠服如华，大国如夏”。

可见古人以服饰之美为中国；夏天的特点是疆域宽广，文化繁荣，道德文明。从词义上来说，“华”字有美好的含义，“夏”字有宏大的含义。连在一起确实是一个很美的词。

“华夏”是指中原的藩属民族，也是汉朝以前汉族祖先的称谓。也可指汉族，如叶盛《水洞日记》、明代Xi信、雍:“佛家为蛮夷所生，适为神明。如果有人参与，挂祭仪式不为人知，那是因为与中国不同。”郁达夫的《满江洪敏虞山戚继光寺题壁》中写道:“三百年来，我中华威名未歇。”

“华夏”也指华夏人居住的中国中原地区。后来也是我国的古称，包括我国所有的领土。《三国志·关羽传》:“魏昱夏振华、曹公议迁多处避其锋芒”。

3.“中国”一词的由来和演变

“中国”一词最早记载于《尚书十三经》中的《子材》中，其中“皇帝将中国人民越来越多的领土交与前王……”。“中”是指中土世界。西周初期，周公(之弟，名)建洛邑(今河南洛阳)，认为洛邑是世界的中心，故称“中土”。国(繁体字为“国”，首字为“或”)也是大都城。

“中国”最初的字面意思是位于世界中心的大城市。后来，对于不同的对象有六种含义:

一种是指首都北京，如《诗经·民劳》中的“中国，首都北京”。

二是指天帝直接统治的地区。比如诸葛亮对孙权说:“若能以吴越之众与中国抗衡，不如趁早除掉。”

三是指中原，如《史记·东岳列传》:“东瓯邀全国为华弟子”。中国人生活在黄河流域，把自己的四个民族称为“南满、东夷、西戎、北地”。黄河流域在中间，所以他们自称“中国”。

四指国内和内陆地区，如《史记·武帝》:“天下八大名山，其中三为蛮夷，五在中国”。

五指夏人居住的地区，如《论语》:“夏为中国”。

六指中国或汉族建立的国家，在《史记》和《汉书》中经常提到。

因此，自汉代以来，人们常把汉人建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族进入中原时，他们视自己为“中国”。比如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，把南朝称为“岛夷”。同时，汉族建立的南朝虽然迁离中原，但仍以“中国”自居，称北朝为“卢梭”，北魏为“芦伟”。宋、辽、北宋、金、南宋自称“中国”，互不承认对方是“中国”。中国孩子就是野蛮人眼中的所谓“中国人”。

“中国”有三千年的文字历史，但它只是一个地域概念。从夏商周到清末，没有一个朝代或政权以“中国”为官方名称。“中国”正式以辛亥革命命名。1912年元旦，中华人民共和国成立，国际上称为中华民国(“中国”)。至此，“中国”成为带有现代国家概念的正式名称。伟大的中华人民共和国(PRC)于1949年成立,“中国”的概念被完善和丰富到现在的含义。现在，世界上只有一个中国，即中华人民共和国。

4.“中国”一词的由来和演变

“中国”这个词是“中国”和“华夏”的合成词。其含义相当于古代的“中国”，在很多场合是同义词。它出现的时间比“中国”、“华夏”这些词要晚，在魏晋左右。

《刘金桥传》记载，李卡斯向晋惠帝献上了上述表格。表格上写着:“今天，边境地区没有储备，中国被椽子困住了。”《陈进传》记载东晋初年陈写给王导的信中说:“中国腐败之极，天下分崩离析，而失其所取……”。这里的“中国”指的是“边疆”，指的是郡县和全国。

到了南北朝时期，裴松之在《三国志·蜀志·诸葛亮传》的注释中说“若使(轻)游中国，则得其龙之荣”，而不倒于曹操的谋士之下。这被中国称为中原地区。

《舒威汉献宗传》记载，孝文帝上书魏帝“南伪一脉相承，窃怀北之名，欲善中国”，表明占统治地位的“荣帝”主张中国正统，痛斥江南朝廷为“南伪”。

简而言之，就地域而言，“中国”二字主要是指中原，已经扩大到王朝直接管辖的郡县；论民族，一般指汉族；“中国”也是一个文化概念，泛指古人所谓“礼乐最高数”的中原文化。

朱元璋是古代第一个在政治领域使用“中国”一词的人。他命令徐达等人在北伐后向中原各地人民宣布，提出“驱逐路虎，恢复中华”的口号，并说:“属于我的人永远留在中国，背叛我的人逃到塞外去。”把“中国”带到“路虎”自然是一个宗族名称，而把它带到长城则是一个地区。

让“中国”再次成为政治口号，应该是以清末孙中山先生为代表。在他的联盟纲领“民族主义”中，借用了“驱逐鞑靼人，恢复中国”的口号。后来孙中山先生领导推翻满清王朝，建立中华民国。

“中国”、“中国”也简称“中国”，居住在海外的中国人称为“华侨”。

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