之于在文言文中的用法及例句(之于在文言文中的用法有哪些)

在现代汉语中，“于”和“于”既复杂又简单，但由于它们的本义，它们之间的关系并不那么简单。

“于”的字体演变轨迹是:

前人对这个字的字体的分析和解释有很多分歧。许慎《说文解字·紫葵补》:“(隗)叶宇。气虚。从一个到另一个。第一，也是冷静。”该段对此作了详细解释:“(失/于)。余，古文也。夏云:孔子曰，吴、也。其有助于齐，故以为吴胡。但为了解除虚损，也要扶气。”《师旷》和《毛传》都说:损，。诗和书用缺字的地方，论语用字。盖舆、舆是周代的古今字，和毛传用今文解古文字。随你怎么说，从此都是同一个字，好办。”段指出，“余”与“余”& # 34；“于”其实是一个义。“如果你出来是平的，你会很舒服。”(段玉裁语)是渴望放松的样子。换句话说，它意味着气息被轻轻地拉伸。“于”就是“于”的意思。《说文解字》中“于”是“武”的意思，但没有“武”字。许慎认为“于”是“于”变化的结果。所以，它们实际上是同一个词。从于的小篆就可以看得很清楚。

"余的身体已经变成了赤字(余)& # 34；后来在现代汉语中，与简化字“魁”有异曲同工之妙。为了避免混用，“于”在现代汉语中已不再使用，而是统一使用“于”，以区别于“吴”。

“于”本义虽有多种版本，但在甲骨文和典籍中“于”都是作为介词使用的。“于”曾在《第一异体字整理表》中作为“于”的异体字，而在《现代汉语通用字表》和《通用规范汉字表》中作为标准字。现代介词“于”都换成了“于”。其实，甲骨文和中的“于”和“吴”是同一个字。《说文解字》:“于，似古文吴省。”

“于”，用作动词前缀，不能写成“于”。这种情况在《诗经》中比较常见。《诗经·周南·葛覃》:“黄鸟飞。”还有《诗经·大雅·江汉》:“身在新疆，有理。”其中“于”是动词的前缀，没有意义，不能写成“于”。“于”作为感叹词，不能写“于”，读吴而不读于。在古代文学中，“玉壶”、“玉”同“唉”，表示强烈的感叹或赞赏的语气。《商·舒达·莫雨》:“禹说，‘禹，皇上阅！’”这个“于”相当于今天的“啊”。“于”读作许(音)，也用作感叹词。它叫“许”。参见“余”。《诗经·冯伟·孟》:“玉洁鸠，无食桑；我娶了一个女人，我没有嫁给一个学者。”这里的“玉洁”是“徐洁”的意思，表示感叹语气。但“于”作为感叹词，也不能写成“于”。

“于”还有一个特殊的发音和用法。古代楚人把老虎叫做“於菟”。这个“宇”读吴，不会写“宇”。“於菟”应该是一个简单的词。鲁迅晚年得了一个儿子，很宠爱儿子迎海。于是有人以此为题嘲讽鲁迅。对此，先生在《答客》中写道:“无情未必是真英雄。小早川怜子怎么能不做丈夫呢？如果你知道风在咆哮，当你回头看时，你会显得更小。”“呼啸的风”是老虎的意思。而“小于菟丝子”就是小老虎的意思。说明凶如猛虎的人也是有母爱的，会更加关注自己的孩子，何况人呢！所以君子也有孩子的情怀，而不只是怒视金刚。

“于”在《说文解字》中没有单独的前缀，只出现在前缀“吴”之下。许慎说，“余，喜欢古文武省。”也就是说，“于”是古文“吴”的一种简化写法。隶书定义为“于”。“于”和“于”做介词时，都用虚义，用法很相似。但它们在古代有不同的读音:“于”属于盒的母部，“于”属于影的母部，读音相近但不同。根据汉语语音演变规律，作为介词的“于”的读音应该演变为“于”。但由于语音演变过程中的特殊情况，普通话中的“于”读作“于”，与“于”完全谐音。因为用法相同(都用作介词)，读音相同(于)，所以人们把它们当作普通词。现代汉语中“于”简单简化为“于”，于是“于”和“于”合二为一，成为一个汉字。

事实上,“于”除了用作介词之外，还有许多其他用法，如、、、、字全为等。，但这些用法一般只存在于古代文献中，现代汉语中已不再使用，故不再提及。

简单的“于”字也不简单！

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