冰和冷都和什么有关,你还能写出什么(冰冷都和什么有关系吗)

【二十四节气】

为什么用“寒”来定义最冷的节气？

(本文图片均为资料图)

甘肃日报特约撰稿人倪

二十四节气中小寒的到来，意味着我国大部分地区将进入“天寒地冻”的模式。可以说“冷”“冷”“冻”“冰”四个字构成了整个冬天，都是用来形容一年中最冷最低的天气。那么，古人为什么选择“寒”字来定义节气呢？古人看到的“老冷三友”是怎么来的？为什么古人在小寒节气中特别强调“万物藏，冰冻三尺，非一日之寒”？

“冷”这个词到底是什么意思？

列子唐雯:“寒为寒之始，寒为寒之极”

二十四节气中最后两个和最冷的节气分别称为“小寒”和“大寒”。陈杰《日涉编》引《立异书》曰:“小寒，齐也月初，殷琦极小，故称小寒。”吴澄《二十四节气》又叫:“小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。半个月就大了。”

小寒和大寒一样，对应的是小暑，太阳到达经度285度。小节气后人们最大的感受就是“冷”字。与这两个词相似的是“冻”和“冰”这两个词，反映的是气温最低季节的物候现象。

“冷”、“冷”、“冻”、“冰”这四个词都是指极低温天气，本质上没有区别。所以东汉许慎在《说文解字》中解释“寒”，说:“寒，寒也”；“冷”的解释是:“冷，冻，冻为冷”；“冻”和“冰”的释放回来，有相互释放的现象。“冰冻，冰也”和“冰，水也坚”。这里的“水坚”不就是水冻成冰吗？不仅可以相互解释，而且这四个字的原始字形都含有代表古字“兵”的“兵”字。既然如此，古人在定义这个节气时，为什么不用其他三个字中的一个呢？尤其是在早期，“冷”这个词和“冷”是一个意思。为什么节气不叫“小寒”或“大寒”？

其实原因在于“冷”字本身。在中国最古老的成熟文字甲骨卜辞中，并没有发现“寒”和“寒”。“汉”字最早出现在西周金文中，现藏上海博物馆。西周青铜器“丁涵”铭文中有“一女田豫寒山”一词。虽然金文发现的“冷”这个词没有出现在表示寒冷天气的句子中，但这个词的形状充分表达了寒冷的程度。

丁可碑文中的“寒”字是一个认识的字，包括房屋的“寒”字，干草的“弓”字，水结成冰的“寒”字，中间还有一个赤脚的人。意思相当明确:温度低到连房间都结冰了。一个人把干草拿到地板上，盖在身上保暖御寒。“冷”字的原形远没有“冷”的丰富含义，“冷”字比“冷”字更冷。正如列子唐雯所说，“寒是寒之始，寒是寒之极。”所以，用“寒”来定义最冷的节气，显然更合适。这和古人选择“暑”这个词来定义最热的节气而不是“热”是一个道理。

古人是如何理解“小寒”这个节气的

史记集:“温物长，寒物长。”

道教认为，小寒时“殷琦”仍然很重，气温极低，但“杨琪”自冬至起变强，有“冬至一阳归，心礼火始于小寒，五运六气始于大寒”之说宋代学者米友仁也在《醉春风，一阳来归云，云归云》诗中说:“一阳来归云，云归云，我道从此长。”

那么，古人是如何理解“小寒”这个节气的呢？裴简《南宋史记集》引用西汉孔安国语曰:“雨润物，阳燥物，暖物，寒使物，风使兽。五者合时，故为公考。”“温则万物生长，寒则万物生长”是古人对小寒节气的理解中最富哲理、最经典、最励志的一句话:不经历严寒，就没有成熟和成功。俗话说“梅花香自苦寒来”。

古代人对二十四节气的认识，大多来源于对物候的仔细观察。“小汉花心”南北不同，主要是梅花、山茶花、水仙花，其中以梅花最具代表性。梅花在小寒时节最美，它的红、黄、绿、白四种颜色，再加上雪竹、松柏，把“非人”的冬天渲染得特别有气氛。梅、竹、松因此被拟人化为“寒龄三友”。

雪中赏梅是古代人小寒节气乃至整个冬季最迷人的事情之一，历代留下的关于人生感悟的诗词也不少。如南宋文学家陆游在《卜算子·咏梅》诗中写道:“无心争春，必有嫉妒。散成泥，碾成尘，唯有香依旧。”毛泽东用同样的题词写下的话，是另一种境界:“已是满冰的悬崖，还有美丽的花朵。乔不争春，只报春。”

小寒到来后，不仅梅花等植物“有反应”，动物界也“活跃起来”。古人发现鹅、喜鹊、野鸡在小寒节气前后都有突出表现，于是总结为“小寒三期”:“一期雁北乡，二期喜鹊窝，三期野鸡雉。”

“小三后羿”之说，源于《义周树世训解》:“韩笑之日，大雁北归；第五天，喜鹊开始筑巢；第五天，野鸡起。”历代学者对此都有解读，其中以元朝武成的理解被引用最多。他在二十四节气中称之为“雁北之乡”:“乡(xiàng)，意为向导。在太阳升起的第二天，雁群将会躲避酷暑并返回。今天，它们将向北飞到初春，然后全部返回。鸟先生气。”苏轼的诗叫“春江水暖鸭先知”，杨气动是大雁的先行者。大雁是一种大型候鸟，秋天向南飞，春天返回北方。最早的回北行动是在小寒节气前后，这标志着地球北半球的气温开始回升。古人称之为“阳气学”。

在二十四节气中，小寒的第二个征兆是“喜鹊开始筑巢”:“喜鹊也，喜鹊巢的大门每次都太旧，从冬至的天元初至第二年的第二个太阳，喜鹊都能成巢，知道它要去哪里。”喜鹊是古人眼中的吉祥鸟，它的表现让小寒很开心。

小寒的第三个症状是“雉鸡始于雉鸡”:“雉鸡，文明之鸟，阳之鸟；��������������������򟿥򟠕65这句话的意思是，在小寒节气到来后，现在很少见但在古代很常见的野鸡(雉鸡)，无论是公的还是母的，都开始唱歌了。

在河冻地冻的季节，梅花盛开，大雁归北，喜鹊筑巢，野鸡齐鸣…让寒冷的冬天充满生机和活力。古人眼中的“小寒”可谓正能量满满！

古人为什么重视“小寒”

《尊圣八剑》:“万物皆藏，冰冻之时，非一日之寒”

在冬季的六个节气中，古人似乎更在意小寒的节气，有“小寒胜大寒”、“小寒大寒使人平安”等说法。古人认为，如果小寒的物候出现异常，就不是吉兆。先秦古书《易·周树世训解》说:“雁不北上，民不主；喜鹊不筑巢，社稷不宁；野鸡不起，国淹。”

小寒和重感冒一样。节气当天，宁可冷不要晴，不要暖。有农业谚语:“天冷不下雪，天冷热田裂。”“天冷不冷，天热不热。”这两句谚语，在明确了“小寒”、“大寒”、“小暑”和“大暑”的对应关系后，还指出了冬夏的气候关系，即冬季雨雪少，来年夏季雨水少，所以常有干旱，即所谓“小寒无雨，小暑必旱”；如果冬天不冷，明年夏天也不会太热。害虫多，庄稼成熟度低，经常歉收。反之，来年将是一个好年景，“小寒节雾，来年五谷丰登。”

这些谚语是古人长期预测气候的经验。同样，也有季节性的回光返照，如“小寒、乍暖还寒”、“小寒、初春雪”、“小寒、晴沼”、“小寒、烟雨、乍寒还寒”、“小寒、极寒、来年春暖”等等。小寒和严寒在气候上也有对应关系。俗话说“小寒不是冷而是严寒”。类似的说法有:“小寒天热，冷得说不出”“小寒天冻，大寒天冻。”这些谚语意在提醒人们注意早做准备，防冻防灾。可见，小寒在农耕中有着极其重要的作用。

古人在意小寒，也是因为这个节气对人们生活的影响。寒冷来了，严冬就来了。这个时候古人特别注意保暖养生。寒冬过后，上身会全部穿上棉衣，牲畜也会喂饱。“人披寒衣，牛披寒草。”在寒冷的节气里也要注意养生和食补。郜琏《尊圣八音四季注》“冬卷”说:“冬月，天地闭塞，阴阳施，万物藏。当它被冻结的时候，它会是温暖的。不要为了养胃而流汗。”又称:“不要很暖，不要下大雪。”

小寒天气最冷，就像小暑讲究“跌”，古人一般不选择出门。对应的词是“玉”，如“家中之玉”、“床下之玉”。它讲究“藏”字，具体外在现象就是“冬闲”。同时，我也不会选择做容易出汗的剧烈运动。对于在外打拼的游子来说，小寒就是“归乡节”。小兽正在等待“雁北乡”。想象一下，所有的鹅都知道自己回来了。作为人子，是否应该“回家看看”？所以在外打拼的古人，到了小寒一般都会收拾行囊，准备动身回老家。因为小寒一到，中国最重要的传统节日春节就不远了！

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古人是如何御寒的？

天气越来越冷，街上的人们都穿着棉衣和羽绒服。在御寒手段有限的古代，除了烧火取暖，古代人还有哪些奇特的取暖方式？

古人用来暖手的“手炉”。

壁炉和防火墙

到了秦朝，贵族们开始用“壁炉”和“火墙”取暖。考古学家在咸阳宫遗址的浴池旁发现了三个“壁炉”。壁炉主要是烧炭御寒，排烟口放在室外，避免碳烟中毒。

秦兴乐宫遗址中也发现了“火墙”的做法。两块管瓦扣在一起，做成一根管子包在墙内侧，与炉子相连，已经有了耐火取暖的雏形。到了明清时期，“防火墙”的做法更加成熟。建筑师会在宫殿的墙壁上建造空心形的“夹层墙”，在墙下挖一条火道，在殿外的门廊下设置一个炭口。炭口点燃后，热气会沿着整个夹层墙瞬间提升屋内温度。

古人的“羽绒服”

说到羽绒服，人们认为它可能是现代的产物。其实“羽绒服”的最初版本在古代就有了端倪。唐朝安乐公主的“羽绒服”是用羽毛做成的，挂在外面。《新唐书》记载:“面同色，侧同色，日同色，影同色，百鸟皆可见。”在经典的《红楼梦》中，有一种御寒的服装叫“鹤”，如“雀”和“服”分别用孔雀翎和鸭翎制成，也可视为“羽绒服”。

“低能耗”暖椅

清代戏剧家李渔在《随笔》中详细记录了他发明的“暖椅”。他声称温暖的椅子可以容纳所有的身体。暖椅前后都有门，两边都是木板，臀部下面和脚下都有围栏。用栅栏让内热进来，用木板把暖气完全保持住，用前后门，前面进人，后面进火。此外，暖椅上还设置了扶手箱，用于放置笔砚。独特的设计，但超低能耗，从早到晚只需要四块小木炭。除了坐和躺，暖椅甚至可以代替轿子。

火盆和手炉

雍正散步取乐图——围着灶台看书

“旧瓶子里有一线绿色，安静的火炉里有一丝红色。外面黄昏有雪的感觉，里面来杯酒怎么样？. “在诗中，白居易透露了两个御寒的秘诀:喝酒和暖炉。

喝酒御寒是古人经常采用的小方法。虽然不一定科学，但是喝酒可以扩张血管，加速血液循环。短时间保暖还是可以的。白居易以灶暖酒，以酒暖己，是雪天待客的妙法。

炉子的形状和大小差别很大。大灶能达到上百斤，一米多高。它有三条腿和四条腿，非常豪华。小到一个西瓜，随手可提。古人用木炭取暖，大多数人都有炭锅。脸盆用铜或铁制成，外面有一个盒状的精致盖子，防止着火或掉进别的东西里。

在清代的《雍正行图》中，古代文人围坐火炉取暖御寒。其实，“围炉而坐”在古代是很常见的冬日景象。只是“精装版”和“平装版”的区别，一个精致的火盆是有条件使用的，一个陶罐是无条件使用的。所以无论是诗词还是书画，火盆出现的频率都很高。

在唐朝，人们用铜制作手炉。椭圆形的手，里面放着炉子的灰烬或剩余的余热，还有一个附在炉子上的盖子，可以放在袖子里暖手。脚炉比手炉大，可以放在脚下暖脚。另外还有一种暖脚瓶，俗称汤婆子，装热水，晚上放在床上。宋代黄庭坚写诗说“一千块钱可以买一个有脚的女人，她每晚都会睡到天亮”，指的就是这种暖男。

川味椒房寺

花椒只能做香料？古人比我们更有创造力！据古书《三福黄图》记载，汉代未央宫有一座花椒房殿，以花椒和涂泥墙为保温材料，“取其温而香”。冬天置身其中，有御寒保暖的作用。

用花椒做隔热涂层的方法更多的是被后人模仿。《世说新语》中记载西晋首富石崇“以胡椒为泥涂室”；但南朝庾信的《厅堂梦里诗》也有“香墙自泥椒”这句话。这样的房间真的是满满的川味！

(本文由编辑综合整理)