瓮中之鳖的成语故事有哪些(瓮中之鳖是成语吗)

司马光司马光

司马光是著名的历史人物，自然是地方宣传的宝贵资源。司马光这张“名人牌”，在河南光山打得相当出彩，值得各地借鉴。

《宋史·司马光传》载:“司马光，字石军，陕西夏县人。”

《辞海》等权威工具书也明确记载司马光是陕西夏县(今山西夏县)涑水人，世称涑水先生。宋史上的这些话，一定让光山的人心寒——司马光除了名字里的“广”字，和光山没有任何关系。

2008年，河南省光山县启动申遗，申请将司马光出生在光山作为史实，写入中小学语文教材。在教育部有关部门和人民教育出版社的支持下，经过多位专家数年的研究，最终通过了全国中小学教材审定委员会的审定。语文教材修订版，第七册，第二册，第三单元，第十五课，第106页，是一篇题为《孙权劝学》的随笔，从一面资本治理的大镜子。注释正式由语文课本原文“司马光(1019-1086)，山西夏县(今山西夏县)人，北宋政治家、史学家”改为“司马光”。中国一千年没做到的事，光山人十年就做到了！

司马光一生的荣耀就在于他写了《子同治简》，而无论如何它都与光山有关。现在在河南光山，有一个“司马光故居”，有一个醒目的雕塑“司马光砸罐子”——这是重点和亮点。

在全国中学生使用的语文课本中，有一个关于司马光砸罐子的故事，妇孺皆知。故事的情节大致是这样的:司马光和他的朋友们正在玩捉米躲猫猫的游戏，其中一个人爬到了一座假山上，不小心从假山上掉了下来，正好掉进了一个大水缸里。这个水箱又高又大，我的小朋友要淹死了。其他孩子有的哭了，有的被吓跑了。就在这千钧一发之际，司马光捡起地上的一块大石头，朝水缸砸去。水箱破了，水喷了出来。缸里的孩子得救了。司马光机智勇敢的行为受到了大家的称赞。

司马光砸缸是真的吗？不要当真。从故事传播的角度来说，关键是要学习别人编历史故事的经验和技巧。这四点可以借鉴:

第一，必须有理有据。

“司马光砸罐子”的故事源于《宋史》。宋代《司马光传》原文是:“司马光人品真。陕州夏县人也。父池，天章阁待造。七岁出生的我，像成年人一样肃然起敬。当我听说《左氏春秋》的时候，我爱不释手，把它告诉了我的家人，也就是把我的大手指给了它。在我知道我有多饿之前，我不能放下我的书。一群孩子在法庭上玩，爬进骨灰盒就掉水里了，都嫌弃。只要拿块石头砸骨灰盒打碎，水就爆了，孩子就活了。”

宋代《司马光传》中记载的很清楚:司马光砸的是瓮，不是瓮。

当然，司马光确实砸了什么东西，最后保住了性命。

宋朝历史上有记载，这就够了。不在乎很多。历史故事的编写有很多条条框框，但不需要一字不漏、一字不漏地解释，故事可以写成学术论文。

第二，抓细节。

没有细节的故事不是故事。

《宋史》记载司马光砸了一个骨灰盒，教科书上说马光砸了一个骨灰盒。“瓮”和“罐”是两种不同的器皿。从文史考证的角度来看，这是一个大问题，甚至可以通过这个细节来认定事件的真相。但历史故事的编撰不是文史考证，细节可以选择性忽略或编造，目的明确。

“瓮”是一种小口的古器物；“罐子”是一种有大口的器皿。注:“瓮”是古代的，“缸”是古今的！这一点非常重要。编译不是杜撰。不要做吃力不讨好的事情。

“骨灰盒”很难制造，因为它的嘴很小。“瓮中捉鳖”和“瓮中捉鳖”是成语，说明“瓮”在古代是很普遍的。

“缸”因为口大，制造困难。这涉及到材料和制造技术的问题。在宋代至少做一个能淹死人的大“坛子”是没有的。到目前为止，在中国所有的文物收藏中，还没有发现一个高度超过一米的宋代大缸！北京故宫有一个明代的大缸，是铜做的，司马光一辈子都破不了。

《司马光砸缸》是假的吗？你可以这么肯定。因为孩子掉进骨灰盒的几率太小了。即使被推倒，也可以自己抓住骨灰盒的口，不会砸到。如果孩子掉进罐子里，罐子很浅，淹死不了，没必要砸。

“瓮”和“罐”在宋代都很贵。这不是聪明与否，但也大胆。

既然他们买不起，不如“砸缸”。

编故事的秘诀是:选大家都懂的。骨灰盒，很少有人知道；缸，几乎所有人都知道。讲故事之前，给人科普几分钟，观众早就跑光了。

马光把《宋史》中的“瓮”打碎了，改成了“瓮”。细节被篡改，效果出来了——故事必须有演讲效果！

第三，创新故事题材。

故事的生命力和传奇只是一方面，关键是蕴含着永恒的主题，时代的主题，具有永恒的“正能量”。

《司马光砸罐子》，大众接受的主题是“智”，时代接受的是“勇”，这是传统，也是主流。这就叫广泛性，也是这个故事持久的生命力。

这个故事的主题并不生硬。故事主题“司马光砸缸”具有主人公本质的真实性。司马光确实极其聪明。当他在123年写下《紫同治剑》时，普通人可能一辈子也读不完。这就是智商的差别。很多人看这个故事，关注的是故事的主题，而不是细节。

有很多成功的历史故事，比如“六尺巷”的故事。

“六尺巷”的故事是普遍的，现在它被认为是属于桐城张颖。其实光山县也有这种故事。徐虎，光山人，是清朝的特务。徐虎做官的时候，他家也和邻居争地，徐虎为人正直。最后双方共同礼让，让出的巷道叫“仁义巷”。这个故事在他的家乡光山县家喻户晓，还被收入了光山县志。然而，徐虎晚于张颖，在与主题的竞争中处于劣势。光山没做过桐城。

关注主题不代表主题扎堆。历史差异很重要，题材创新不足，真的假的，很难传播，让大众认同。光山“仁义巷”的故事就是一个教训。

第四，想不如做。

编故事一定要有动作。拍得太晚没意义。桐城“六尺巷”成功的关键在于人玩真，而不仅仅是时间。

张颖是土生土长的清朝桐城人。早在明代，“柳池巷”的故事就屡见不鲜。崔彤是明代的“花卉探险家”。当他在北京做官时，他家乡的人与邻居发生了土地纠纷，他的家人写信给崔彤。崔彤还了一首诗给他的家人:“邻里不和是一道篱笆，所以让土地下降三英尺也没关系。人生早晚都是一样的。那财富呢？”

崔彤的故事更可信。他忠厚老实，明武宗任性出巡。崔彤曾经和冠军舒芬等人交谈过。结果惹怒了武宗，挨了一顿揍，被罚在午门外跪了好几天。

有趣的是，与崔彤一同受罚的状元淑芬，曾在家中与邻居争抢土地。舒状元也用了一首诗来解决问题。诗中有云，“千里书只为墙，让他有几尺也无妨！”万里长城今天还在，但看不到当年的秦始皇了。"

舒状元留下的巷子不叫“柳池巷”，叫“让羌巷”。

明朝嘉靖年间的“宰相”郭璞也有同样的故事。然而，他的诗的第一句是“一书寄千里”，而不是张颖的“一纸书来了”。

郑德时期，林瀚任南京刺史，诗名为《指挥儿女》:“任其争一壁之角，无妨。万里长城今天还在，但我看不到当年的秦始皇了。”

他们的故事都很相似。早在南唐时期，工部尚书杨轩的故事就与张英相似...

现在，这些历史人物的故事已经淡去了。为什么他们不能与桐城张颖竞争？桐城的文化氛围一直很浓厚，有文化情结，有文化成就。“柳池巷”被拆了，却又重新修建。

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