老子是什么时期的人(孔子是什么时期的人物形象)

大家好。接下来我将用一系列的内容来介绍中国古代著名的思想家、政治家、儒家代表人物荀子。先秦时期有三位伟大的思想家，他们是孔子、孟子和荀子。但荀子绝对是最特别的一个。有人说荀子不是儒家，是法家。还有人说荀子自成一派，称为“荀子家”。荀子不仅培养了李斯和韩非子两位著名弟子，帮助秦国实现了统一，韩非子也成为了法家的集大成者。

而且荀子还提出了“法治”的思想，“法治不过三代，法治非二王”，对秦“依法治国，富民”的方略也是大加赞赏。更何况荀子提出了“人性本恶”的重要思想，所以需要礼仪规则来约束人的行为。荀子说“今人之性恶，必然学他人之道，得礼而后治”，为后来的法家“依法治国”思想奠定了思想基础。当然，荀子的思想并没有以“法”为核心，仍然以“仁、礼”为儒家思想的核心。

总之，荀子的思想体现了儒法的融合，尤其是在伦理道德和治国理政方面。当然，主流还是把荀子归为儒家。但在后世，荀子思想并没有被推崇为主流儒学，在宋代出现了“灭荀”的思潮。在宋明理学和心学中，很少有人称赞荀子的思想。

荀子的思想以儒家思想为核心，具有法家精神，这使得荀子的思想具有独特的气质。如果说孟子是儒家理想主义的代表，荀子就是儒家现实主义的代表。为什么这么说？这要从他们的生活背景和想法说起。孟子和荀子都生活在战国时代，不同的是孟子生活在战国中期，荀子生活在战国末期。在战火纷飞的年代，孟子“性本善”、“重民轻君”的仁政观明显带有唯心主义色彩，所以孟子虽然周游列国，但他的仁政思想并没有得到当时各国君主的重视。

战国末期，荀子就不一样了。他提出了与孟子完全不同的性恶论，在政治思想上发展了孔子的礼学，主张“礼法并举”，在礼的基础上增加了“法”的思想。与孔孟相比，荀子的思想更加现实。同时，荀子既重视礼义道德教育，又强调政治法律制度的惩罚功能。这有点类似于法家提倡的“依法治国”。因此，我们可以说孟子是理想主义者，而荀子是现实主义者。

好了，本文简单介绍一下荀子的思想。在具体展开荀子的思想之前，我们最好照常介绍一下荀子的生平。荀子，名匡，名卿，战国末期赵国人，位于今河北、山西一带。约生于公元前313年，战国末期著名的政治家、文学家、思想家，被后人尊为“荀卿”。和其他儒家一样，荀子走遍了全世界。他的足迹遍布赵、齐、秦、楚。可以说，他的余生几乎是在四个诸侯国度过的。

15岁到齐国，在和时代开办的“稷下学宫”里当了状元。他一生三次出使齐国，受到齐襄王的高度重视，称他为“最好的老师”。齐国曾三次聘荀子为“祭酒”，即书院校长。他还应聘到秦国讲学议政，高度评价秦国的治国理念。他做过赵国的大臣，后来通过春的推荐，成为楚国的兰陵令，所谓兰陵令，相当于国家图书馆的馆长，汉代称为兰台令史。后来，当春沈骏被杀，他被解雇，回家。约公元前238年卒于楚国兰陵。

值得一提的是，从春秋到战国，没有一个大儒愿意在秦国传教。孔孟没去过秦国。春秋时期，秦国只是西方的一个中等诸侯国。战国时期，“弃礼守法”的秦国虽然有对六国威胁极大的“虎狼之师”，但也成为六国诟病的对象。各国都不认同秦国的“弃礼守法”，看不起秦国。但与孔孟不同的是，荀子不仅主张“尊法以礼”，更重要的是主张“法后为王”，也就是说在当时，王以法为规范，这也可以说是法治国家的先驱。所以，从某种程度上说，荀子是汉代儒家和法家的创始人。

荀子是先秦三大家之一。他高度赞扬孔子的儒家思想，认为自己是孔子儒家思想的继承人。他知识渊博。他在继承早期儒学的基础上，吸收各家之长加以综合和改造，建立了自己的思想体系，发展了古代唯物主义哲学。荀子说，“天之常处，不为尧之存，不为桀之死”。荀子不再神化“天”、“命”、“天”，打破了“天”的封建迷信，反对鬼神信仰。主张“天道”是自然规律，不以人的意志为转移，但有迹可循，只要按自然规律办事。

荀子认为，宇宙的三种力量:天、地、人，都是同等重要的。他说:“天有时，地有财，人有治，夫可参。”天地各有各的特殊职责，人的主要职责是利用天地之物创造自己的文化。荀子之前的儒家认为，要成为圣人，必须“知天”，而荀子则相反，认为只有圣人才能向天无所求。这是典型的唯物主义思想。

关于荀子的哲学思想，性恶论最为著名。荀子说人性本恶，不是说人性不可改变。其实他强调的是从恶到善的过程，也就是他非常重视熏陶。他认为一切好的有价值的东西都是人类努力的产物。价值来自文化，文化是人创造的。正因为如此，人和宇宙万物一样重要。

荀子的另一个思想贡献是他论证了道德的起源，他提出了两个论点。第一，荀子提出，人离不开某种社会组织，我们都需要相互合作。有合作就有斗争。荀子说“欲恨同物，欲多欲少，少者争”，意思是人皆有贪欲。如果他们都想要同样的东西，这种东西必然会越来越少，少了就会有争斗。

所以人的行为需要规范，这就是“礼”。儒家普遍重视礼，荀子也特别强调礼。人必须生活在一起，为了生活在一起而不发生争执，每个人在满足自己的欲望时都必须接受一定的限制。礼的作用就是确定这种限制。礼貌是道德的。遵守礼仪是道德的，不遵守礼仪是不道德的。

其次，荀子从“自然”和“人为”两个方面论述了道德存在的原因。他指出，动物有父有子，有公有母，这是自然的。至于父子之间的感情，男女之间的差别不是自然，而是社会关系，是人为和文化的产物。它不是自然的产物，而是精神的创造。人要有社会关系，要有礼貌，因为只有他们使人区别于其他动物。从这个论点来看，人应该有道德，不是因为无法避免，而是因为应该有。

所以荀子从人的欲望和人与其他动物的区别两个方面论述了道德存在的必要性。荀子写的《荀子》是他唯一的一本书，共三十二篇。该书一方面总结了当时学术界的数百种思想，一方面提出了荀子自己的主张。包括他对教育、政治、伦理等的看法。这是一部儒家经典，也是先秦时期一部重要的哲学著作。

好了，今天我们已经简单介绍了荀子的思想大纲。下期我们将正式推出荀子32篇，系统全面地了解荀子思想的精髓。今天的内容就这些了。如果你喜欢我的内容，请喜欢收藏，关注我。下一篇文章再见。