宜是什么意思,忌又是什么意思(宜是什么意思文言文)

“义”被誉为中国传统文化的经典道德。比如有仁、礼、智、信“五常”，有礼、义、耻“四维”，有忠、孝、仁、信、信、和新“四维八德”。而且，习近平总结了中国传统文化的六个字:“重仁、重民、守节、尚义、尊和、求同”自由、平等、正义、法治；也见于爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。因此，探讨“义”具有重要的历史和现实意义。

但是，要把“义”说清楚并不容易。也就是说，“义”作为中国传统哲学尤其是儒家思想中最重要的概念之一，一直被认为是非常难以把握的。难就难在它意味着太多东西，情况太复杂，标准很难确定。

从《说文解字》中看“义”的含义

需要说明的是，我们现在用的“易”是繁体字“易”的简化字。一般来说，要理解一个词或概念的本义，就要根据《说文解字》来解释。但是《说文解字》解释的是繁体字。在《说文解字》中是这样解释的:“义是自己的尊严。从我的羊。”这里的“义”声是二声，和“器”声一样。“仪表”主要是在人的外貌和神态方面，即指人的外貌。而“仪者，度也”。所谓“度”，就是适度、合适。人的外貌和礼貌都是得体的，所以应该是善良，这是“义”读作“器”的本义。

这个本义突出了三个关键词:一是度，二是恰当，三是善。“义”，从羊到己，表达的是人与物的关系，即处理人与利益的关系。“我”代表“人”，“羊”代表“物”。“易”的意思和甲骨文的“易”字类似，强调的是对事物的平等、适当的划分。通俗地说，义就是通过对事物和利益的适当分配而达到的一种和谐状态。这就是周易文言文所说的:“有益者，义之和”。

由此可见，“义”从一开始就与“利”息息相关。有必要确定这一点，以使人们明白“义”是在处理“利”时表现出的价值选择和意义取向。“利而平等”就是“也”。由此可见，“义”的一个最直接也是最后的目的，必然是在“分配”之后达到“和谐”的效果。这就是为什么中国的传统哲学喜欢把“义”和“和”联系在一起。“义者，利之和也”这也叫。分赃不当，分赃不均，必然招致怨恨和争斗。正因为如此，我们痛恨瓜分、贪污、挪用、掠夺和盗窃等行为。

从多训义上看“义”的含义

在前面提到的“一”的含义的基础上，史明-时宇对“一”给出了更明确的定义，这个“一”就是第四个读音的“一”，也就是我们通常使用的词汇。它说，“正义是正确的。”意思是把一块肉切成两等份或更多等份。从这个古义出发，要把握两点:一是处理“物质利益”；第一，待遇过程要平等。尤其是第一点，之前没有引起足够的重视。通俗地说，“义”就是如何“分配”利益。所以，“义”在处理“利”的问题上，显示了它的意义和作用。也就是说，“义”并不是与“利”截然对立的概念。

《世明》认为“义”与“礼”的古义相通，即“量体裁衣”。这是对中庸之道“义者当义”的详细解释。后来的思想家也在这个意义上解释“义”。如韩愈指出:“博爱即仁，适当即义。”(原道)朱《集注》:“义者宜行。”这个意义上的“义”，其实就是要突出一个字，即“宜”。而“合适”就是既合适又合适。

那么，什么样的状态才算“合适”呢？以下理论给出了答案:

“义者胜人心，适众人者也。”(《淮南子-Miu说》)；“义人是对的，果断的人是对的。”(《白虎依桐》)《墨子·田夏之》云:“义者义也。”《荀子赋篇》说:“义正，事业有成。”《管子·水地》:“止而已，义也。”孟子曰:“义乃人之正道。”《礼记》云:“爱人以善，义以正。”

从这里可以清楚地看出，“义”就是人要遵循“与心比”、“顺应大众”、“止于水平”、“行其正”、“得其正”的原则。也就是说，符合人心、顺应大众、杜绝不公、行使正义、不偏不倚的原则和道德规范就是义。因此，公平、正义、中立是“义”所呼唤的精神，换句话说，公平、正义、中立是“义”所产生的精神追求。

(作者许小月，南京大学哲学系教授)

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