崩牙驹洪门是什么组织(崩牙驹洪门怎么回事)

说到武侠小说，无论金庸、古龙还是温瑞安，在塑造一些江湖侠客的时候，都是百家争鸣。

这些教派的名称并不统一。

如金庸小说，少林、武当派经常出现，还有丐帮、明教，天地会也出现在鹿山公爵。

周星驰版《鹿鼎记》天地会仪式，图源自网络周星驰版鹿山公爵天地相会仪式，图片来自网络。

门、学、教、帮、社，不仅仅是为了听起来时髦，而是为了特别引人注意，这背后反映了中国社会历史的变迁。

门：从0到1的创新

虽然我们经常把门派联系起来，但是他们是不一样的。我们可以称之为少林派、武堂派，但不能称之为少林派、武当派。

在古龙小说中，出现了蜀中唐门的组织；在文瑞安的小说中，组织就更复杂了。除了唐门，还有江南霹雳堂的雷门。

唐门、雷门不能称为唐派、雷派。

从这两个组织可以看出，唐门往往是一个家族。你看唐门的大部分师傅都姓唐。

更何况唐门和雷门是以江湖为背景，是对以往武侠的颠覆。

唐朝擅长使用毒药，导致暗器称雄江湖。雷门高手很多，比如六分半堂创始人雷蕾，和戚少商关系不错的雷娟，但雷门的绝活是枪械。

可见，一个组织要想被称为“门”，必须要有某种从0到1的创新。

如民国著名武术大师徐孝子，独辟蹊径，综合各家之术，一手创造了自然门武术拳。伟大的战士杜，是许氏的弟子。

但是，组织“闸门”往往是松的。唐门和雷门的很多高手可以分别隶属于不同的势力，但是唐门和雷门的言行却无法得到有效的控制。

在文安舒的书中，接任“金风细雨楼”掌门后，帮他指挥下的“真是巧了”四大宗师(分别叫和)，与“六分半堂”四大宗师角力(雷死后雷淳接任堂主)。

现实中，杜理科吴昕的司徒美堂先生，曾担任孙中山先生的保镖，有“洪门”之称，为总舵手。但司徒美堂只是安良堂在波士顿的代言人，很难说对其他海外洪门和国内洪门有多大的控制力。

这个组织在洪门说，祖师是一个和尚，郑成功，陈永华，和史可法。

洪门之所以被称为“门”，是因为他坚持“反清复明”，这被视为其政治立场的创新。但是洪门的祖师爷们说法不一，证明了洪门是一个概念而不是一个组织。

司徒美堂因为长期跟随孙先生，享有很高的威望；他在美国人脉很广，罗斯福总统是他的御用律师；抗战期间，他将海外洪门与民族大义融为一体，为国出力。

司徒先生的“总舵手”身份，其实更多的是对他“报国、为民、为侠”人格魅力的认可，而不是对他在《洪门》中权力的认可。

派：从1到10的开枝散叶

如果说门是一种从无到有的创新，那么学校就是要发扬光大。

但是，学校是不能简单复制的。只有用同样的技术，同样的思想创造出新的风格，才能称之为“派”。

比如笑傲江湖的少林派、峨眉派、恒山派都是佛教徒。

这些流派虽然也有武功，但都追求禅武合一，慈悲为怀。

所以灭绝师太这么残忍，却还是不停止念佛名。

有些高僧，比如空遇到禅师，被谢逊打了，要过谢逊；

恒山三鼎大师也是如此。在血流成河的江湖中，这是必然要吃亏的。

可能有人会问，为什么叫华山派？

历史上的“华山派”是全真道延伸的七大部落之一。

全七子自己开了一所学校。

他们是马钰的遇仙派、的南无派、的循山派、丘处机的龙派、王初一的庐山派、何大同的华山派和的净土宗。

他们所做的是传播枝叶，所以他们开始的东西被称为“派”。

就像王阳明开创心学一样，明朝很多文人士大夫都在阳明门下，也衍生出很多流派。

聂豹与徐阶的江油学派:新疆和元亨的初中部；王艮、李贽的泰州学派等等。

这些人并没有超越王阳明，只是解释了王阳明思想的某一部分。他们的创新是有限的，所以只能称之为“学校”。

“派”比“门”组织得多。

比如许诸，可以看出，如果一个少林弟子使用了吟游诗人的武功，即使他为组织做出了巨大的贡献，他最终还是被开除了。

帮与会：社会化组织

如果虚竹的情况发生在丐帮，不会有什么问题。金庸小说中，很多丐帮成员都是以艺术为避难。

冯晓的启蒙老师是少林的玄苦大师，在他成为丐帮帮主后，没有人会禁止他使用以前的少林武术。

早先是周的弟子，这并不妨碍他成为领袖。

可见，帮扶这类组织的社会化程度更高，可以说是行业协会的一种。

不用说，丐帮大部分成员都是乞丐。

在中国历史上，“曹刚”因水路运输而产生。毫无疑问，其成员大多是基层的水兵和民夫。

民国大人物杜所在的“青帮”成员，大多是上海底层的穷人。

众所周知的台湾省朱利安帮，其成员大多是一群农村少年，随父母移居台湾省。

与帮会关系密切的组织有“社”“会”，如鹿山公爵中的天地会，古惑仔中的东星会，红星会等。

无论是真实的历史，还是电影电视剧的印象，都可以看出“帮”“社”的组织性强于“门”“派”。

青帮比洪门组织更严密，规则更复杂，所以更隐秘。因为成员和加盟方式的原因，发展有限，规模无法和洪门相比。所以有“青帮一线，洪门一大片”之说。

但是社会化组织有一个特点，往往是把经济利益放在第一位。

所以青帮没有积极参与反清复明，所以和洪门有摩擦。洪门禁止其成员转投青帮，说“从青帮到洪帮，都穿红衣；从洪到清，剥皮抽筋。”

在抗日时期，杜表现了他的民族大义，但也有许多青帮老板为日本军队工作。

“天地会”和“长者会”也不是非黑即白的组织。虽然他们主张反清复明，但也不乏走私贩卖人口的活动。

“朱利安帮”的老会长陈启礼和“朱利安帮”的会长张安乐都支持祖国统一。但早年他们也经营各种行业，赚钱始终是他们江湖生涯的重中之重。

教：共同的信仰

最后一个组织是宗教，比如明教和日月神道。

这个组织有着浓厚的宗教色彩，所以成员们聚在一起，多半是因为共同的信仰。

但这种信仰与革命先辈的信仰有着本质的不同，与世界上正常宗教的信仰相比也是很低的。

武侠小说教学中存在对教主的盲目崇拜。

日月神教的领袖由任我行换成了东方不败，然后在任我行被重新抓获。所有的会众都绝对服从领袖。

在日月神道的组织中，很少见到有正常思维的会众。

还有神龙教，洪安通对会众有绝对的权力。

这些组织不太积极，也是社会的不稳定因素，更具破坏性。

从汉末的黄巾起义到清朝的太平天国，起义前都是用宗教做宣传。

太平天国虽然沉重打击了清政府，但也破坏了中国文化的传承。

所以曾国藩说:“自古有功德，若无，则为神。王道治明朝，神道治隐居。造反贼虽然穷凶极恶，相貌丑陋，却常常敬畏神灵。从曲阜，李自成，到圣寺，张到梓潼，到文昌。即使是佛寺、道观、城隍、社会场所也无时无刻不在燃烧，没有一个形象是不朽的。鬼神共怒，欲一雪者湮没。”

此前，明太祖曾加入旨在起义白莲教的红巾军。然而，仍然是像刘伯温和李善长这样的学者奠定了明太祖的基础。

我们不能指望弘阳有明太祖那样的格局，那根本不是一个层次的。

结语

可见，这些基层组织反映了中国历史上社会的基本形态。

“教”无疑是特殊的，其本质是共同的信仰。其他三个组织之间的差异有相似之处。

“门”的本质是一种共同的技术或理念；“派”的本质是一种普遍的风格；“帮”的本质是一个普通的行业。

有共同的思想，就会有共同的行动风格，更容易形成联想。

比如洪门组织虽然松散，但毕竟是社团组织的鼻祖。

所以近代以来，社团组织都说自己是洪门，陈启礼一个人去澳门开会。正如他告诉崩牙驹的，大家都是洪门人，这样就消除了台港帮派之间的冲突。

那么，“精武门”就叫“门”，组织看起来和“帮”一样严密。为什么？欢迎讨论并提出你的意见。

本文的创作团队

作者|赵

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编辑|赵

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