河间府在哪里(河间府哪个朝代出英雄多)

沧州狮子 定州塔 河间的衙署规模大 “河间”，因其处于黄河故道九河之间，故名“河间”。“河间”唐代时叫“瀛洲”，府署始置于北宋大观二年，规模宏大，闻名遐迩。河间之名，影视剧中屡见，历史上，河间府与保定府、济南府、开封府齐名，并称“中国四大名府”。因其是“京南”经济政治文化和军事重地，又有“京南第一府”之称。

“河间府署”坐北朝南，气势雄伟恢弘，衙署的主要建筑均分置于中轴线上，附属建筑分布于东西两侧的附属轴线上，形成东中西三路轴线。沿中轴线依次为大门、仪门、戒石坊、大堂、穿堂、二堂、三堂以及内宅，两侧设厢房和花厅等。“河间府署”的大门，为三开间门厅，悬山式建筑，外建有一个八字围墙，门前置石狮子一对，这大概就是百姓们所说的“衙门口”吧。哈哈，民间有句俗话：“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来。”说的应该就是这里。

门厅内还立有“警示碑”：“诬告加三等”，“ 越讼杖五十”。第一句容易理解，诬陷良善，当然要加倍严厉惩处；但为什么“越讼杖五十”呢？也许“越讼”是指越级告状的意思，在古代这是影响本官政绩和脸面的事儿，“越讼”显然是对本官的不信任和看不起，所以，“越诉”要用竹板或荆条打五十下。

门东有“申明亭”，凡有作奸犯科者书其名和罪于亭中，以惩恶。

门西有“旌善亭”，凡民间有孝子、顺子、义夫、节妇则书其名于亭中以扬善。

门前三步台阶，拾级而上，过大门后，首先看到的是仪门。仪门是古代官衙的第二重门，是主人迎送宾客的地方。封建时期不同品级的官员相见都有繁杂的礼仪程式，一般与知府品级相当的文武官员来访，知府方出仪门迎接共进大堂。

“仪门”的左侧为“人门”，是人们日常出入的门；右侧是“鬼门”，是定罪后囚徒押往“司狱司”的门。出了“鬼门”就到了“司狱司”的“鬼门关”。

仪门里面就是大堂院落，大堂座北朝南，两厢为吏舍和六科班房，六科为吏、户、礼、兵、刑、工。穿过仪门后，看到一个名叫“戒石坊”的牌坊，上面写有“公生明”。

“公生明”牌坊，位于甬道中央，四柱三间三楼硬山顶建筑，又叫“戒石坊”，“公生明”取自“公生明，廉生威”，意思是说只有处以公心才能明察事情的真相。

牌坊背面刻的是“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”十六个大字的官箴。源于宋太宗为刷新吏治，亲颁戒石铭于府州县，苦苦告诫地方官，以戒石铭约束官员，可后世的贪官污吏却依旧层出不穷。意思是说：做官的吃喝穿用等所有花费都是来自于老百姓，老百姓才是为官者的衣食父母，当官者心里一定要有老百姓，要有报恩思想。不要以为老百姓处于弱势就可以随便欺负，假如你仗权仗势欺压百姓，上天是不会饶恕你的，最终必会遭到报应。

大堂又称“公廉堂”，是知府发布政令，举行重大典礼，公开审理案件的地方。大堂的门是栅栏式的，每逢遇到可以公开审理的重大案件时，知府常令仪门大开，百姓可在栅栏外观看，并可看到知府断案是否公正的全过程，以示其秉公执法，更可借以显露“清官大老爷”的明断。

可见我们的古人很早就懂得利用公开透明、群众监督、舆论监督来保障公正办案。楹联是“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”此联告诫官员要摆正自己的位置，要不计较得失荣辱，还必须负起责任来，语言通俗意义深刻。

大堂上悬挂“畿府南屏”、“我思燕南”、“保釐堂”三块匾额。其中“我思燕南”为纪晓岚所书，“保釐堂”是明代严嵩所书，釐(lí)是平安幸福的象征，意思是说为官一任，要保佑一方平安。意在提醒为官者要成为以“百姓为怀，爱民如子”的好官，要视百姓幸福平安为己任。

大堂内立有“万民伞”，旧时绅民为颂扬地方官德政而赠送的伞。伞上缀有许多小绸条，上书赠送人之名氏。清代，地方官离任时，地方绅商都得表示一点挽留之意，送“万民伞”，意思是这个父母官，像伞一样遮蔽着一方的老百姓，送的伞越多，表示这个官越有面子。如果在这个官被撤职或者降职的时候，当地还有人送伞，甚至拦轿，说明这个官绝对是个清官或者好官，而且当地人同时又有情有义。

大堂东侧是“经历厅”，知府衙门内掌管出纳文移诸事的机构，负责六房文书的收集、送签、派发、收藏等，应该相当于政府机关办公室吧。

大堂西侧为“照磨所”，是知府衙门为掌堪磨卷宗等事的机构，设照磨一人，是查验行移文书，知府与幕僚谈事的场所。也相当于现在的机关办公室的部分职能。

大堂的北面是“穿堂”，这个词儿听得比较少，“穿堂”主要是在大堂审理案件的前后或者中间在此临时休息，或者遇到案情变化在此商议策略的一个场所。

当年康乾二位皇帝南巡，第一站都会经过河间府，所以河间府又叫京南第一府。为了显示二位皇帝对河间的重视，特许河间府设置了“穿堂”这个建筑。河间府署是除北京故宫之外，唯一带有穿堂的地方衙署建筑。

穿堂的北面是“二堂”，是古代知府经常召集下属议事的地方。在古代，接见外地官员和本地乡老文俊、复审案件和举行一般礼仪活动主要在“二堂”举行。

在“二堂”内的东部有一组人物蜡像。坐在长桌前的是包拯，后面左右两侧各有一个侍卫。包拯，就是我们都知道的“包公”，北宋元祐四年，出任第三十三任瀛洲知州兼高阳关路安抚司（河间帅府）安抚使。在任上曾上奏《论瀛洲公用》、《请放高阳一路负欠》、《请选雄州并高阳关官吏》三道重大奏章，为当地做出了很大贡献。

再北行，是“三堂”。“三堂”是知府日常办公的地方。审案时间一般在上午，有案则在大堂或者二堂审理，下午在三堂办公、批阅各种文件。三堂又称“签押房”。

三堂北面就是“内宅”了。“内宅”是古代知府及其家眷日常生活起居的地方，内宅所悬的匾额为“勤慎堂”。

正中勤慎堂是过去知府和夫人生活起居的地方，两侧的厢房是知府子女居住的地方。

在内宅内的屋内，有一组“知府奕棋”的人物蜡像，描述的是知府颜胤绍在河间任上与夫人奕棋的情景。公元1642年（崇祯15年），满清铁骑绕过北京南下攻河间，河间知府颜胤绍、河间知县陈三接、兵备事佥赵廷等人率军民力战拒敌。城池被清军攻破后，颜胤绍及夫人和一家老少十余口，陈三接与夫人武氏、赵廷一家十四口人，宁死不屈，均壮烈自尽身亡。

内宅西侧是“养正书院”，是孩子读书的地方。“养正”者，涵养正道也。《易·蒙》曰：“蒙以养正，圣功也。” 童蒙养正是一个始于儒家的儿童教育思想，童蒙就是对儿童早期的启蒙教育，“养正”是指培养各种优秀美德。

“管粮衙”为管粮同知的办公地点，管粮同知主要掌管税粮的征收与存放，现在展示的是清代河间府八大武状元以及十八般兵器。

在“养正书院”南侧是“西书院”，以前为知府及府内官员读书及文化交流的地方，现为“诗经斋”。

“诗经斋”是原河间市文化局田国福局长的室名，他藏有旧籍《诗经》各类版本八千余册，2003年被上海大世界吉尼斯总部评为收藏《诗经》版本之最，主要从事诗经的传承及版本的研究工作。河间是诗经的传承地，所以现在西书院展示的是《诗经》文化。诗经是我国最早的一部诗歌总集，其创作年代大约是在西周初年至春秋中叶这五百年间，据传是经过孔子删定，共305篇。故称“诗三百”。

诗经斋书院正厅，有一雕像，名“毛苌公雕像”。“毛苌”、“诗经”、“河间”，有何渊源?历史文学知之不多，不敢妄猜，百度，“毛苌为河间献王博士，倡明诗学，传授生徒。遂使秦坑之后三百篇之义炳如日星，大汉文章，卓越千古。邑为毛氏生长地，流风余韵，历世常新……”。

原来毛苌是河间献王的博士，古文诗学“毛诗学”的传授者，世称“小毛公”，《诗经》就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。秦始皇“焚书坑儒”，毛亨逃到河间，人称他为鲁人，到汉惠帝撤销了“挟书律”，毛亨整理《诗经诂训传》，并亲传毛苌。《诗经》是毛公所传，又称毛诗，是中国文学史上最早的诗歌总集。由于毛公承继传播《诗经》的伟大贡献，受到历代官方及民众的尊敬。因此，河间是《诗经》发源地。

出“养正院”往西，就是府署大堂院西轴线的建筑群了，主要有司狱司、狱神庙、同知署。“同知署”自南向北亦有大门、仪门、东西六科房、大堂、二堂以及内宅。

同知署是同知办公的场所，与中轴线相比，规制大致相同，规模面积略小。同知为明清时期官名，是知府的副职，从四品官，负责分管地方盐、粮、捕盗等日常事务。

“同知”一词始于宋初，在枢密院设同知枢密院事，简称同知院，为知院的副职。明清时，府的正职为“知府事”，为正四品官员，简称“知府”；设“同知府事”，为正五品官员，简称“同知”，为府的副职。“同知”一职因事而设，并不固定。

如河间府在明代设清军同知、巡捕同知各一人，前者负责军务，后者负责巡逻搜捕。清代最初沿习明代旧制，至康熙中叶，则仅设河捕同知一人，负责河务治理。

明初，为防止省级官员权力过大，在省一级设置了直接对中央负责的“三司”，即承宣布政使司掌管财政，提刑按察使司掌管刑事，都指挥使司掌握军备，三司互不隶属，彼此互相制约。但后来，这一体制过于牵绊，效率较低，因此在省级设“总督”或“巡抚”，总理数省或一省事务，但“三司”仍有一定独立性。在府一级，各项事务更接近基层，不能再像省那样分司办事，朝廷也无需担心知府造反，所以仅设同知、通判等职，辅助知府政务。但是，同知与现在的副职概念并不完全等同。

府同知管理赋役、户粮、督捕、河工、水利等工作，由皇帝直接任命，且有一定的工作独立性。这一点，从同知署的规模也能看出来，它与知府一样设有仪门、大堂、二堂，仪门与大堂之间的院落里，两侧的房子如知府的“六房”一般宽敞，是同知的幕僚办公之地，可知其工作量之重。

为了使“知府”与“同知”互相监督，清代康熙皇帝还创设了“密折奏事”制度，即由官员向皇帝一对一报告、通信，以了解民情动向，揭露官员贪污。最初，只有少数亲信有权上奏密折，到雍正在位时，又给予道员、知府、同知、副将一级官员密上奏折的权力，其对官员的威慑作用，远远超过一般性的监督机构。

在同知署南侧院落，还有个“狱神庙”，这也是在别的地方很少见的。“狱神庙”是祭祀狱神的庙堂，庙堂内供奉的是“皋陶”，至清初则换了“萧何”。囚犯被关押入狱后或起解服刑前都要来此跪拜狱神。苏三起解前则是辞别“萧王堂”，“萧王堂”即指供奉萧何的狱神庙。，也不知道起什么作用。

西轴线上最南的院落是“司狱司”，是各省提刑按察使司及府、厅衙门所属内部机构，掌管监狱事务。

在府署大院的东北位置是“巡捕衙”，这大概就相当于现在的公安局吧。现在对巡捕的理解基本上是对旧时行使警察职能的人员的称呼。想一想，官员一声令下，巡捕出动，效率高得很啊。

往南走就是“理刑衙”，相当于现在的刑事法庭。理刑衙正房匾额“清正廉明”，楹联“刑赏唯求孚众志，清勤端在励官箴。”此联对司法官吏而言。官司到案，必须坚持公正执法，惩恶扬善，不要辜负民众之期望；清正勤勉，信守为官之准则戒律。，过去的行政办公区很集中，一个大院，什么问题都能解决了。

东轴线上的建筑，没有开放，没能一睹其容，从理刑衙出来，沿中轴线，出府院大门，结束河间署府游览。