向禄临马怎么看(向禄临马的图片)

马星，四大支柱之一。古书是这样解释驿马星的样子和作用的。

查:以年支或日支为主。再看四柱中的其他分支，有些属于生命带驿马星。申马在殷，马在申，丑马在亥，马不在亥卯。也就是说，沈出生在，而驿马却在。沈出生的那一天，驿马也在。

书中解释:在古代，驿站是传递公文的机关，驿马是传递公文的交通工具，所以驿马通常代表动态。幸运的人生是一匹马，大的乐于超越它，小的有利于它平稳的运动。凶神是马，大的要吃亏，小的要努力。冲就像鞭打，会等于停脚，跑的时间也是。

“一马奔腾到富国，如虎添翼”是说马星在吉祥之年会发大财，马发大财，必然会发财。“马头剑，威震边疆”指的是马星，日元是任申或贵由日。“当一匹马遇到一个鞭子村，它就不安分了。”鞭村的意思是马星及时。人被杀，主迁徙和管理活跃，求名逐利，最怕羊刃和莲花。天天陆，聪明而高贵，每病败退，自江湖或远走他乡。越贵的人升职越多的人一直在流动。驿马亨通，主人气定神闲，变化加班，一生威风不少。如果他死了，他将有头无尾或没有权利，他将在他的生活中变得不太成功，漂泊不定。与鲁氏同乡，富里有友，互相残杀的，或是孤魂野鬼的旅桑人，还有那些背井离乡的人，或是和尚道士，或是商人。我是个守财奴，一辈子抠门，太贱了。与食神和谐的，听起来像人。一年遇到一匹马，就恶心，就害怕。有了官方接线员，大副吓坏了。进了屋，主的气息被吓到了。

为了像马一样四处活动，四柱总是活跃的，所以必须走遍天下。所以商人、军人、外交官经常出差，经常搬家的，不止一次搬家的，都带着马。马兴也是出国的象征。如果结合马兴，那就什么都没有了。如果马兴被冲走了，他每天都会行万里路。马多星多的女人更是不安分，住在不安分的地方是不利的形象。

以上大致是一些书中关于“有驿马的生活”或者“有驿马的生活”的解释，似乎有点朦胧和神秘。实际的解释，或者说陈述过于偏颇和迂腐，和看了不看是一样的。最后不知道是什么。我不明白这是什么意思。也就是说，不管是爷爷还是二刀，都是在忽悠自己或者别人。

上述的后马星概念，脱离了五行的本质，也就是说，属于几乎相信的范畴。不是基于五行学说对命运的解读，而是完全脱离了命理学的范畴。甚至，借助这种形式和向上的字面意义，可以达到模糊解读命运的目的。最后，探索者在雾里，阅读者在雾里，命理师也在雾里。对了就蒙上眼睛，蒙上眼睛就能抱棍子。

在申银和海斯只有四家分店，所谓的“生活大师”带着驿马到处跑。也就是说，由于申银海斯的四个分支都属于阴阳能量交替生长的时间，能量更加复杂，会形成季节之间的交替影响。因为四地储气的复杂性和动量的推动，会产生更猛烈的冲击。这通常是理解驿马的方式，即地面支撑每一次冲。

如果是基于这个原理，那么子午-卯酉关系也是地支，而且是特殊的气支，冲击的速度和强度都不弱于申银-四海。而且经络遇冲，合一遇冲，都属于特殊之气的对应，生死意象加剧了这种波动信息。所以，载命帖马其实是一种关于命斗不稳的信息。通常根据这些信息来判断主导生命活动的范围和能量。之所以叫“驿马”，是因为地支的活动量比地支大，不能整天闲着，或者说是活动，不能清静。

用驿马调查现实生活的方法:

沈遇见的那一天；

尹遇到了；

第三天遇到海水；

亥日遇到了第三次火灾；

子遇午火；

午后遇水；

第二天遇见木头；

天天见面。

真正的运命驿马要根据地支判断，还是以日支为主。比如黄金日，尹牧是月支，尹牧是次支，属于尹牧对金申的影响，属于驿马对驿马的相互影响。其中，尹牧对申金的影响较小，但如果是日本分行或尹牧分行，申金的影响波动会大很多。这也是五行能胜战的信息。金能胜木，木不能胜金。所以木火若洗，则跑得远，金水则跑得近，跑得慢。

如果主支的生命属于申银·海斯或伍兹·尤袤，而年支对应冯冲，那么它也属于驿马。而这种贴马的能量较弱，一般属于可以忽略不计的信息。比如1911年，一年生枝遇到第三次火，第三次火的力量达不到日支，所以这种情况下，一般认为长大后会离开祖先自立，也就是离开出生地发展，其波动的影响相对较小。

而如果日与月之间有这样的信息，那就是一种相对波动的能量。他们大多会早早离开祖辈生活长大，也可能年轻时随父母出国。也有一些非本地发展信息，但大部分从事一些不稳定的工作。比如汽车司机，业务员，外企代表。或者商人也有当地支持的信息。

坐驿马不是坏事，驿马明星也不一定是辛苦的一生。根据五行的作用，如果是驿马星用神，反而是通过从事大量的商业活动来发财。比如天命中，火是禁忌，海水和马星是神，海水冲击火，水可以战胜火。这样看来，驿马星是很厉害的。大运盛水，或申助其驿马，克制其旺火。反而越忙越有钱。反之，如果用亥水避神，用司火用神，作用力就会小很多，甚至不及亥水对司火影响的一半。因为五行中，水为君，火为臣，水控火，火通常是被动控制的。