菜园子张青的妻子是谁(菜园子张青绰号来源)

从这个图文中，我们将讲述《水浒传》中梁山的几个小人物的故事，揭示他们的文字深处有哪些故事，施耐庵写这些人物的意图是什么。

本文从《地拷星的花园》张青开始。花园张青武功平平，除了十字坡和浑家开黑店卖人肉馒头，并没有做过什么惊天动地的事。在《水浒传》的众多人物中，张青是很常见的。自从告别十字坡后，他就更加默默无闻了。他继续和孙二娘干着老本行，为梁山打探消息，接待来客。所以排在倒数第七，梁山聚义大排名第102。

然而，仔细阅读张青的故事后，这个人可不是小事。在这个故事的背后，有一个隐藏在施耐庵心中的意义。从它的外号，对应的星煞，以及小故事来看，《人间刑》中的星菜园张青，确实不简单。

张青为何叫“菜园子”

宋武杀了潘金莲和西门庆，为哥哥武大郎报了仇。东平府判他四十脊棒，他随孟州狱城而降。宋武三人在路上走了二十多天，来到了十字坡。

十字树下有一家旅店，老板娘孙二娘见钱眼开，试图用汗药把三个人翻过来，抢走了宋武的包裹，剥皮卖牛肉。那智·宋武非常警觉。他还没有进入商店，但他看着魔女邪恶的方式。他喝酒的时候，偷偷把掺了蒙汗药的酒倒在角落里。然后假意被麻翻了，等孙二娘过来拽他，一招就制服了。

宋武把孙二娘按在地上，夜叉大叫:“英雄饶了我吧”。正在这时，张青从外面扛着一担柴火进来了，看到匈奴的房子被压在地上，他急忙向宋武求饶。宋武跳起来，把一只脚踩在孙二娘身上，准备用双拳来打。宋武看着张青，但他看起来是这样的:“他有一张有三个拳头和一把叉子的脸，还有几撇胡子。他差不多三十五、六岁了。”

张青出现的时候已经35岁了。这个年纪还在十字坡开黑店。这个人是什么来历？根据书中的记载，张青得知制伏妻子的人是宋武，原来景阳冈打虎的英雄到了，于是低下了头。宋武饶了孙二娘，问了张青夫妇的姓名。张青立即介绍了自己。

张青原来是光明寺的菜农，所以他得到了花园的绰号。因为一件小事，和光明寺的和尚发生了争执。一瞬间，张青杀了寺里所有的和尚，一场大火把寺庙烧成了白色的地面。犯罪后，张青潜逃，逃离了政府。因为光明寺的和尚都被杀了，没有一个亲戚朋友去官府。结果民不举，官不究，菜园血债累累，因此逃脱法网，逍遥法外。

这可不是一般的“菜园”。一件小事害死一个庙里所有的和尚。为什么会这样？这个话题以后再讨论。

张青做了如此大的恶，但他心里并不感到内疚。他一看这个地方比较偏僻，就开始抢路了。我不知道张青在十字坡抢了多少钱，但他一直很安全。在这倒霉的一天，他遇到了孙二娘的父亲。当我看到一个老人时，张青想欺负他。没想到，二十次会议后，他被老孙曼的一根杆子打翻了。

老孙曼也不是好人。他年轻的时候是个拦路抢劫的壮汉。虽然张青被撞倒了，但我看到张青很灵活，他是做强盗的好材料。而是收他为徒，娶了他的女儿贱人。这个夜叉也是从小跟父亲学的削径的手艺。真的是一屋子的强盗。

老孙曼死后，张青的手脚又发痒了。城里治安大概很严，他们不敢犯罪，就回到十字坡继续黑道生涯。大概是夫妻俩只学了一些截径的知识，武功提升不大，不敢硬抢。两人商量开一家黑店，给人打麻药，然后抢劫钱财。但是，止汗后该怎么办？干脆长期不做，把人变成麻，剥皮，切成八块，人肉当牛肉卖。

在第二次进入十字坡后，张青不仅没有改变他过去的错误，反而变本加厉地危害人民的生命。抢劫不一定要杀人，但也不是为了钱杀人。开这个黑店肯定要死人。此时，它已经不再是一个花园，而是一个杀人不眨眼的魔鬼。那么，施耐庵为什么不改绰号，比如“黑无常”，对应的是同样在卖人肉馒头的催命法官呢？那岂不是更符合张青的行为个性？或者叫“男魔女”，搭配女魔女，名副其实的贼情侣，更符合人物和故事。

然而，施耐庵把“花园”这个昵称作为张青的昵称，他做什么都是“花园”。其实“张青园”这个外号很符合这个人物，也更符合《水浒传》的故事和主题。在这里，施耐庵开始为另一个重要人物的出现奠定基础，也有助于丰富故事的主题。

张青为何上应地刑星

梁山好汉是道家紫府北斗群星。三十六天罡七十二怪中，俗世刑星原本排在第102位，这是恒星的固定排名，不是施耐庵的发明。按照、鲁、三人的交集，以及《水浒传》中故事的分量，恐怕不仅仅是在这么低的位置，还要往前十几个位置。但这必须有一个前提，那就是改变张青对应的星号。

从七十二地煞来看，大概杜迁对应的“妖星”更适合张青，而杜迁的外号摸天也不太符合妖星的意思。张青杀人不眨眼的疯狂才是真正的恶魔之星。

同理，梁山之上最符合拷问星的英雄是蔡福蔡庆兄弟。这两个人是刽子手的头头，掌管刽子手的行刑，亲自挥剑斩杀罪犯。梁中书杀卢俊义时，书中写道:“蔡福，铁臂，持剑；蔡庆，一枝花，执枷尖，…开枷的同时，蔡庆已经取了人头，蔡福已经拔出了手中的剑。”两兄弟中，哥哥是屠夫，应该是地星。如果这个人是地球之星，那应该比张青更合适。

相反，张青是一个“菜园”，与地平线星相对应。种菜前不是要先平整场地吗？然而，施耐庵写的更有趣，张青应该受到地球的惩罚。解释完后，他忍不住再次竖起大拇指，赞叹施耐庵的奇思妙想。

如前所述，张青在光明寺种菜时获得了花园的绰号。然而，这本书没有写张青如何种好蔬菜，而是写他如何杀人和屠杀光明寺。回到横坡，与匈奴人继续劫掠，不知死了多少江湖豪杰。

从书上看，十字坡的黑夫妇分工明确，基本是夜叉下的汗药，张青负责刀的操作。

孙二娘这个夜叉，先用色相把客人搞糊涂了，所以打扮的有点性感。宋武见到她时，她“穿了一件大红绸裙，抹了胭脂和铅粉，敞着胸，露出粉红色的纱腰，上面有金钮扣。”

孙二娘长得怎么样？施耐庵没有写它，但从他的昵称来看，它不太好，甚至有点可怕。这样一个魔女般的女主，只能把客人吓跑，可她能把客人请到门口吗？

之前，张青选择在这里当强盗，因为这里地处偏僻，有头有脸的人很少路过这里。因此，除了老孙曼，张青可以主宰十字坡。第二个选择横坡也和这个地方的僻静有关。根据书中的记述，以往过坡的多是随军四处游历的僧人、道士，或者像孙老头这样经常去冥界的人。孙二娘再丑，在大树横坡、军队、流浪僧尼眼里，也算是一朵花。所以，一件性感的衣服很容易诱惑人。鲁和尚是何等的英雄，他也被夜叉迷惑了，差点做了馒头馅。

孙二娘以其色相吸引并迷惑过往客人，并借机将人变成昏迷状态。剩下的工作可能会由张青来完成。

孙二娘负责下药，张清泽负责手术剥皮，符合《刑》星中的“刑”字。施耐庵在这里做了一个纵横字谜，意思是“操作”杀人。“刑”既是认识词，也是指向词。开了就“开”“刀”。在光明寺杀和尚是“手术”，在十字坡上剥人皮，解剖人的尸体，更是“手术”。

刽子手砍杀犯人，称为“斩问”，依法执行。给张青光明寺的和尚做手术，给路人做手术，是黑社会的犯罪活动。施耐庵叫他回应拷问明星，这是在彻底谴责梁山好汉的“恶行”。张青有什么权利“操纵”无辜的人并处决他们？

菜园子张青一出道，就拿刀在庙里宰了一个和尚。十字坡不知道剥了多少人的皮，肢解了多少勇士的尸体。这些鬼子不就是想拿个高排名吗？纵观梁山，除了在战场上打架杀人，在地刑星园张青杀的人是最多的，没人做的坏事有这个人多。施耐庵的想象力是不可思议的，花园的张青对应的是蚯蚓，所以只能排在倒数第七。

那么，为什么一个菜园会变成如此凶残的“刑天”？

从《水浒传》的故事顺序来看，在光明寺杀人的时间应该和鲁在五台山大闹的时间差不多。而且，与有很深的关系，的名园也与有关。因为，在光明寺的故事，应该和在索国寺的故事有关。这是怎么回事？

张青为何留恋十字坡

第一次在横坡大树下伐径，吃了老孙曼的亏。张青似乎不甘心倒下，于是起身，开了一家黑店来到这里，把黑店立在一棵大树下——另一个更黑的强人立在原地。难怪有人称这家黑店为“大树横坡”。

张青真的会喜欢这样吗？他不怕遇到比他更惨的人，把这对情侣的黑店一锅端了？事实上，施耐庵写张青对十字坡的怀念也具有重要意义，的确与“在哪里跌倒，就在哪里爬起来”有关。然而，并不是因为张青和孙老把他撞倒了，他才丢掉了强盗的工作。

大树横坡酒店不知道有多少单身路人路过，伤害了多少人的生命。但是，有名有姓的人不多。总的来说，书中只提到了有历史渊源的人，只有、鲁、和无名和尚。巧合的是，这三个人都和佛教有关。为什么施耐庵只提到与佛教有关的人？

张青曾亲口告诉宋武，在十字坡杀人几乎是不眨眼的，但也有惊险和遗憾。有一次他差点杀了鲁，还有一次他回来晚了。孙二娘有个“大汉七八尺长”麻木了，卸了四条腿，伤了性命。这个风险和遗憾的原因是张青在第二次穿越斜坡后制定了一个规则。张青说:

很多反派曾经跟匈奴的家人说，三等的人不要害他。第一，是流浪的和尚。他从来没被过多利用过，而且他是个和尚。

金圣叹先生在这里有一句批评，是这样的:“张青作为领袖，最珍惜和尚”。

奇怪的是，张青最初致力于杀害僧侣。这时他又来了个180度大转弯，说第一个伤不了命的是和尚。而且，不伤害和尚的原因是和尚还没有充分享受生活。这句话的潜台词，大概就是把流浪的和尚放了吧。这样的苦行僧四处游荡，恐怕不是真正的享受生活。像至真长老这样的有钱和尚，遇到张青一定要“开刀”吗？

金圣叹在张青的讲话中不断批评这段话。说到光明寺杀人那段，金老师批，“我就和鲁达在一起”。这句话的意思是在光明寺作恶，和鲁在五台山大闹是一样的情况或者说是一样的性质。

鲁两次在五台山大闹。从书中注明的时间，以及建禅杖、吃狗肉的细节来看，应该是偷偷写的宋徽宗宣和元年前后的事情。准确地说，第二次登五台山是在宣和元年(公元1119年)二月(农历)。今年正月，宋徽宗颁布“皮佛敕令”，将释迦牟尼佛降格为道教系列，降格为大仙。寺庙不能挂佛牌，和尚不能叫“和尚”，只能叫“德人”。像道士一样，他们与他们的名字相称。鲁达出家，应该是佛教弟子，而不是“鲁申智”。解释佛教的规则就是“智慧”。

鲁在五台山大闹是一场“文学风波”。他虽然在五台山文淑院的火工、轿夫、大殿里打伤了几十个人，毁了大门，砸了金刚，但毕竟没杀过人。

然而，宋徽宗的这场佛教运动真的害死了人。“佛教敕令”一出，一批佛教界人士非常不满，要求辩论。然而，这些僧侣受到了严厉的惩罚。《棒杀》中活着的有日华衍、明觉等七位高僧。宝觉大师敦促宋徽宗停止毁佛，并被流放到道州(今湖南道县)。

因此，宋徽宗的改佛不仅像“鲁申智在五台山大闹”那样破坏佛教设施，而且采取极端手段，造成流血事件，为此僧侣们付出了生命的代价。

历史上有著名的灭佛“三兵案”，分别指北魏吴泰、北周武帝、唐武宗和周世宗。这几次对佛教的破坏非常大，而且都是公开进行的。

宋徽宗的皮佛是一种两面派手法。它以佛教和道教的名义，破坏佛经中与道教经典相冲突的经文，宣扬道教，将佛教纳入道教。在黑暗中，佛教受到了权力的压制，佛教中的反叛者受到了严厉的处理。宋徽宗毁佛是从精神和肉体两个层面开始的，后果不堪设想。然而，宋徽宗的毁佛事件实际上从挥之不去的口中逃脱，被排除在历史上的四大毁佛事件之外。

施耐庵应该是不赞成把的毁佛恶行埋葬在历史深处的，所以他利用在光明寺菜园的行为，与鲁在五台山大闹一场，用自以为高明的手段，深刻揭露了的毁佛恶行。同时，我强调自己的观点，佛教和道教是一体的。所以张青在《十字坡》里对宋武说，三种人不应该是坏人，第一种是流浪的和尚道士。

“僧”与“道”都不能坏，这是《水浒传》中施耐庵的宗教观。他还通过许多象征表达了自己“佛道合一”的宗教思想。

然后，当园回到十字坡时，杀僧的反常行为被逆转，时间节点似乎与鲁到达索国寺的时间重合。按照的故事顺序，这时，已经是宣和二年了。这年正月，宋徽宗颁布诏书，废除道教，恢复文人僧尼，又在寺内悬挂佛牌，革佛闹剧告一段落。

因此，张青必须回到十字坡来完成他的自我救赎。斜坡向四面八方延伸，张青的未来有很大的选择余地。然而，这位酷刑明星最终还是跟随来到了二龙山。他为什么要选择这样一条路？

菜园子张青指引鲁智深打下二龙山

让我们回到课文，继续分析张青为什么错过了十字坡，看看花园是否真的倒了起来。

这时候，张青继续对宋武说:“给孙二娘定了三种人不能破他的规矩之后，他马上就遇到了危险的情况。花和尚陆，差点被孙二娘当牛肉卖了。”孙二娘被下药，麻翻了胖和尚。由于和尚的身体很重，他不能把它带进手术室，所以他准备在大厅里剥它，就在这时张青来了。当蔡瑁看到的禅杖时，他觉得这个人来历不凡，他很快就醒了过来，找到了解药。

鲁的禅杖成了在十字坡的保命武器和角色反转的重要标志。这把禅杖，重62斤，是以“等信”为理念制作的。“等圣旨”是翰林院为皇帝的专属服务，甚至有撰写圣旨的职责。之所以把的禅杖定为六十二斤，是因为的故事发生在宣和元年。

那是宋仁宗嘉佑三年，洪太尉误服了妖怪。1058年，加62年，是宋徽宗宣和元年，也就是1119年。宋徽宗的改佛毁佛，导致很多靠佛寺为生的流离失所者再次失去生计，纷纷上山落草。与此同时，佛教徒极为不满，奋起反抗宋徽宗的皮制佛教。《大宋宣和遗事》记载，宋江造反上梁山后，“当时有个和尚鲁造反，也投奔了宋江。”

《水浒传》以文学表达的形式忠实地反映了这段历史。然而，的叛乱却是由的一个菜园引起的。

按照书里的顺序，鲁在救人、过十字坡时，应该是在野猪林里大吵大闹后不久。花和尚为了躲避高俅的追杀，逃离了大索国寺，在江湖上游荡。救了之后，和他成了拜把兄弟。从杀僧到救僧，再到与僧结拜，是施耐庵的秘写，附属于佛教的人，和佛教徒一样，除了揭竿而起，别无选择。

鲁游二龙山应该是的主意。如果花和尚早就打算去此地落草，就不会绕道孟州横坡了。孟州在河南，青州属于山东版图。如果从东京来孟州，然后去二龙山，必须从十字坡折返。于是，在的带领下，鲁东进，不久就和杨志联手夺取了寺。

张青的“三不朽”原则早就强调，第一不尊是流浪僧道，而二龙朱宝寺如此富庶，这里的僧人早就过着奢靡的生活，不在“三不尊”之列。

“二龙山”指的是宋徽宗和宋钦宗，这个符号在《水浒传》中被多次提及，尤其是与宋江的《二龙戏》和《九天玄女殿》中的《二龙戏水》相呼应，讲述了宋徽宗父子亡国的历史。在鲁的故事中，城外有一个庄园叫七宝村，比喻掌管佛教七宝。“皮佛敕令”不就是抢佛宝吗？张青不杀僧侣是有条件的。指导鲁打下二龙山，夺取寺，是为了夺回佛教珍宝，恢复佛教的地位。

这一事件是由、鲁和杨志联手引发的，的意图十分明显。正是因为宋徽宗改佛，导致了僧众的一致反抗。这个时候的北宋不是在“十字坡”吗？宋徽宗选择了一条错误的道路，二龙山朱宝寺被攻占，北宋的末日即将来临。

那么，张清来为什么要指导鲁打二龙山呢？张青的绰号早就隐藏了这一伏笔。

鲁从五台山来到索国寺。智青长老责怪他的师兄智真“无知”，于是他“无知”，带着不凡的鲁到酸枣门外的岳庙墙外管理菜园。的小名是“菜园”，而则是掌管菜园的鲁。这就是张青回到十字坡保护流浪僧尼的原因。书上写的并不乱，而十字坡的故事早就在鲁的故事里埋下伏笔。

至此，我们应该能充分理解为什么张青如此依恋十字坡了。拷问星之所以来到这里，是为了做一件大事，并不是简单的“从哪里跌倒就从哪里爬起来”的自我救赎。

神秘头陀因张青而复活

鲁打下二龙山，做了城主，写了几本书，招安入伙。然而，张青已被反复召唤，因为这里仍有一大堆未完成的工作。什么样的大事件？

送走鲁后，孙二娘仍不听劝解，继续以和尚身份四处游荡。这一天，张青回来晚了。一个七八尺长的和尚被翻过来剥皮肢解。这位佛教僧侣留下了一把铁箍头的尺子，一个肥皂直领，和一本日历。八块顶骨做的佛珠一百多颗，雪花铁艺做的佛刀两把。这副佛刀很特别，挂在墙上，晚上嚎叫。

张青无法从禅师的去世中走出来。《拷问之星》是按规则运作的，张青的“三不差”就是他“运作”的规则。婊子是邪恶的灵魂。她自然不能用佛教来讲规矩，但是她杀了这个神秘的和尚。张青说，铁艺戒刀晚上会鸣响，一定是因为杀了太多人。

实际上，和张青一样，薛华·坦铁法刀也在等待宋武的到来，而这位神秘的禅师将会“起死回生”。

先来看看武二郎的长相和经历。这个人不就是那个神秘的禅师“二世”吗？在龚凯的《宋江三十六人图赞》中，宋武是这样说的:“行者宋武:汝有婆塞，汝有五戒。贪财，还要杀人。”

“优婆塞”是在家修行的“行者”。北宋时规定，男子在一定年龄之前不得出家，必须先修行，又称“子行”。北宋的君王对用发修行有不同的年龄限制。最低为10岁，最高为宋仁宗天圣八年(1030)的规定。只有二十岁以上的男人才能做“儿童行走”。目的是防止民间以出家为由逃避服兵役、徭役、务农，以保证强壮的劳动者能从事相关职业。

因此，施耐庵的书的写作是符合历史的。宋武原本是“儿童学步车”，但在25、6岁时被改写为学步车。宋武也杀了太多的人，这符合神秘和尚的经历。

铁艺戒刀也是专门为宋武准备的。根据书中的记述，宋武在张度监狱杀了15个人，杀了一大半的时候，刀都不见了，到处都找不到剑。原来，宋武的刀还挂在横坡树酒店的墙上，每天晚上都在嚎叫，等待着他主人的到来。

宋武逃离了孟兹库，第二次进入十字坡。采取什么方针是另一个问题。这时，孙二娘似乎也明白了许多，建议宋武应该扮成和尚，换上衣服，以免被官府逮捕。于是，张青和他的妻子拿出神秘和尚留下的东西，把宋武装扮成和尚。

完成服装后，张青和孙二娘看着它，他们两人鼓掌，“但这不是上辈子注定的！”宋武问自己照镜子，他笑了，说:“我照镜子很有趣，我可以成为一个行者。”宋武本来就是天生的行者，施耐庵根据龚凯的赞美诗巧妙地安排了宋武的故事。

宋武从一个杀人不眨眼的恶魔变成了一个死去的和尚。从此，除了夜行蜈蚣岭斗侠义，参加曾头城之战，隐藏梁山英雄抗金的故事，武术家再也没有让薛华的戒刀沾过血。施耐庵暗示佛教可以让人变得善良，放下屠刀，成佛。正是张青，地狱之星的花园，将把宋武变成一座城市。

至此，菜园子张青完成了自己的使命，很快离开十字坡前往二龙山聚义。在二龙山上，张青和孙二娘也彻底放弃了十几年的伐径害人生涯，与梁山好汉一起“还道”。

“自量人，自觉感受他”，张青这位地拷明星的花园，在施耐庵笔下就是这样奇特的存在。

地星花园张青的故事似乎并不惊天动地，但他的经历与《水浒传》中施耐庵的宗教思想密切相关。通过与陆、的合写，这一低级的比特部分也隐含了《水浒传》的中心主题，隐藏了一段真实的北宋历史。

张青两次进入十字坡，意味着他在北宋面临两次选择。《水浒传》的大结构表明，始于宋仁宗嘉祐三年的熙宁变法是一个十字路口的选择，而这一次误中了妖。宋仁宗只是“误入”了邪灵。六十一年后，恶鬼相继出现，政府腐败，江湖大乱。北宋又来到了十字路口，它的历程与宋仁宗截然不同，是生死攸关的大事。

这部《十字坡》，以张青分别送两个和尚上梁山的故事，揭示了宋徽宗在宗教政策上的失误，导致天下“贼”起，连和尚都造反了。他以施耐庵文本的故事为线索，对这段历史进行了深刻的反思，并表达了自己佛道合一的宗教倾向。

和他的妻子后来跟随鲁上了梁山，但他们与佛教的关系并没有就此结束。吴用在元宵节攻打大明府时，派张青夫妇去另一个地方放火，以配合搬迁。张青夫妇潜入大明府，来到“铜佛寺”，放火烧了那里的鳌山。

张青曾经把光明寺烧成了白地，但这次却放火烧铜佛寺。不仅没有涉及到寺庙，铜佛也不可能被烧毁。草灰线，千里之外的严复，张青不杀流浪僧尼，跨过梁山两个佛门弟子，占领二龙山朱宝寺，等等。这些行为最终都得到了认可，“铜佛寺”帮助他们完成了攻打大明府的任务。

《水浒传》没有废墨，没有失败。每个角色都有其存在的价值，施耐庵的创作意图似乎是隐藏的。这是张青的故事，地球之星的花园。他绝对是一个不可忽视的重要配角，一个与故事主题息息相关的小人物。