清贫校草是孩子他爸(清贫原文)

习近平总书记曾深情地说，“方志敏烈士在狱中写的《扶贫》我读过很多遍。表达了老一辈共产党人的爱恨情仇，回答了什么是真贫真富，什么是人生最大的幸福，什么是革命者的伟大信念，人怎么活才是有价值的。他们每读一遍，都受到启发、教育和鼓舞。”我党早期许多有才华的烈士都是被反动派的屠刀所牺牲的，现在想起来仍然令人痛心。方志敏烈士就是代表人物之一。方志敏烈士的散文《扶贫》，以优美朴实的文笔，精辟的分析，为国捐躯的情怀，给后人留下了无尽的震撼和怀念。

这篇文章是1935年5月26日在监狱，也就是南昌军事司法厅看守所写的。这篇文章的主题是共产党员的脱贫，并从一个他自己战败被俘的场景，谈到共产党和国民党的区别，以及共产党和过去所有旧社会统治阶级的区别。文章不长，就800字，而且极其大胆，结论性强，方向性强。文中的判断已经过时空，现在依然过时。

读《扶贫》，首先可以读出方志敏烈士对党的性质的清醒认知。共产党是做什么的，和国民党有什么不同？在烈士们的心中是极其清晰的。当两国士兵急于在他身上搜刮些金银时，烈士告诉他们:“我没有你们国民党官员有钱。我今天真的一分钱都没有。我们革命不是为了发财！。”烈士们牺牲生命走上共产党领导的革命道路，既有对共产主义的坚定信念，又对腐败的国民党彻底失望。事实上，两个国民党士兵试图发财的丑恶行径也在不经意间揭示了国民党内的腐败已经成为一种无处不在、普遍存在的现象。另一方面，我们党从一开始就对党自身和人民军队有严格的纪律要求。早在1929年12月，古田会议决议中，对“新人入党条件”的一个明确要求是“不得有赚洋钱的想法”。是两军的区别，从根本上说是两党的区别。

读扶贫，不可回避的现实问题是，扶贫在今天是否还有其社会政治价值？如果有，是什么？有人不耐烦地说:“不要再说了。”扶贫是过去的事了。现在是什么时代？现在有必要提倡扶贫吗？

我想说，当然！这个问题不能回避，必须搞清楚。事实一再证明，思想的模糊往往导致舆论的被动；立场不明确，必然导致立场的丧失。

扶贫中提倡的共产党员要甘于贫穷的思想并没有过时。不仅在夺取政权的革命斗争中，共产党员还要坚持扶贫。即使在物质丰富的今天，共产党员，特别是党的领导干部，也应该提倡甘于扶贫，杜绝奢侈，为公牺牲，清正廉洁。这是由党的先进性和共产党员的党性决定的。共产党是以实现共产主义社会为目标，为中国最广大人民的根本利益而奋斗的政党。党除了人民的利益没有私利，这完全符合共产党员的党性要求。这就决定了，无论是在战争年代，还是在建设和改革的时代，党员都以舍己为人、清正廉洁作为自己的修身准则。党员的社会和政治属性决定了他的价值观和关注点在于党和人民的事业，而不是个人的生活享受。所以相对于普通大众来说，有必要强调这一点，因为随着时代的进步，社会整体生活水平的提高是必然的。常识告诉我们，享受必须有物质基础，干部一旦追求享受，必然导致腐败。习近平总书记多次指出:“不要当官，想富就不要当官。”这是对领导干部不断“扶贫”的谆谆教诲。当然，贫穷不等于物质上“一无所有”，贫穷，或者缺乏必要的物质生活条件。它只是强调共产党员不应该提倡追求个人的生活享受。扶贫是共产党员物质追求的自我约束和精神追求的丰富充实的辩证统一。一个共产党员，如果不从思想上解决认识和认识贫困的问题，而这个问题又关系到党性，就不能从根本上消除腐败的内在思想动力，就不能从根本上解决世界观的问题。偶尔，他可能会被别人的崇高理想或高尚行为所感动，“激动一时”，但绝不能“震惊一生”。

有些人在谈扶贫思路时，往往把党员领导干部和群众混为一谈，这是造成许多认识混乱的原因之一。我们提倡扶贫对象是党员领导干部，特别是党员，而不是群众。群众对生活质量和物质享受的追求无可厚非。但是，即使对于普通大众来说，也应该杜绝铺张浪费。这也涉及到人与自然的伦理关系。作为党员领导干部，既然当官，就应该安于清贫，不再有谋地求教的野心。否则他不应该从政做官。虽然这本质上是个人选择，但是一旦他被选中，就不能再选择了。精神上做不到，“我在曹操阵营，我在韩心里”也做不到。在这方面，我们来看看日本学者中野浩二的《清新的思想》这本书，以及中野先生这本带有哲学随笔性质的书，提出了缓解日本后现代社会烦躁的思想路径。中野先生的书以日本传统文化为基础，带有浓厚的佛教性质。它强调的是心灵的纯净，与我们的世界观有着本质的不同。我们应该对此保持清醒。但仅在解决自我激励问题上，也不乏借鉴意义。

[作者是中央党校(国家行政学院)先进教研部副主任]

来源:理论网