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金庸的《天巴龙部》是一部奇书，是他创作的巅峰。是一部“美好”却“难说”的作品。你甚至不能回答“田布”是什么意思，这部小说“田布”写的是什么？甚至这部小说的主人公是谁？……诸如此类，这些看似简单的问题，其实并不那么容易回答。

在小说的修订版中，有一篇题为《史明》的文章，上面写道:这部小说名为《田巴龙布》，讲的是北宋时期云南大理国的情况。大理是一个佛教国家。皇帝崇佛，经常放弃皇位出家，这是我国历史上非常奇怪的现象。

这个答案看似回答了上述问题，但在这部小说里，不仅仅是大理的故事，还有辽、西夏、北宋、西藏、金人甚至拼命想恢复国家的“大雁”。再者，它的英雄不仅仅是段郑春和段誉；有乔峰(冯晓)、萧远山父子、慕容博和慕容复，甚至还有玄慈和许诸父子……等等。

这部小说，情节复杂，人物交织，但为什么取名为《天巴龙卜》？

“天巴龙不”的含义

“天龙八部”是佛教术语，是“非人”，即一切看起来像人，但实际上不是人的众生。是佛教八大护法之一。也就是说，一天，两条龙，三个女巫，四个甘达帕，五个阿修罗，六个帮派，七个紧那罗，八个王公。它被称为“田布”,因为它的头是“田”和“龙”。

这八种超自然生物都有自己独特的个性和神奇的力量。虽然都是尘世之外的众生，但也有俗世的喜怒哀乐。这部小说借用了这个佛教术语来象征一些世俗的人物。

从这个角度看，我们似乎对小说的内容有了新的思考方式。这个“天龙八部”象征什么人物？首先要从这八个部分的含义说起。

八部委所指书中人物

北魏永宁寺遗址出土的八个龙头。

天空，也就是诸神。在佛教中，神灵的地位并不至高无上，但他们可以获得比人更大更长久的加持。天堂的代表是乔峰(冯晓)，乔峰给人的感觉是他在整本书中“像一个神”。他是绝对的第一英雄，和诸神领袖地位相当。冯晓不仅是神，而且是天体的领导者——因陀罗。

古印度人对龙非常尊敬，认为下雨时龙从天海中取水洒在大地上，类似于中国古代文化中的龙。

佛经里有一个故事，讲的是一个龙女给释迦牟尼佛献了一个宝珠，马上就成了人，马上就成佛了。龙和佛的关系很深，大理国很多人都入了佛，所以不难猜测它的代表人物是段誉。

叶茶王铭

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中领头的是“八夜叉将军”和“十六夜叉将军”。金庸提到:“现在我们说‘夜叉’，都是指邪灵。但在佛经中，很多八婆是善的，八婆的任务是‘维持众生世界’。”

由此可见，金庸的意思是，女妖并不都是人们想象中的恶鬼，女妖也有好的一面。根据以上依据，可以认为夜叉就是四大反派。

四大反派是金庸精心打造的一个组合。她们狰狞狰狞，就像我们常说的“妖妇”。但同时，四大反派也有心中永远的痛，也都有好的一面。就连最坏的反派云中鹤也曾经救过王语嫣。所以四大反派的夜叉组合告诉我们，没有绝对的善恶。

大坡

甘达帕，又名“香神”，是一种不吃酒肉，只求香气为养料的神。它是掌管演奏音乐和歌唱以侍奉因陀罗的音乐神之一，散发着浓郁的香气。甘达帕在梵语中是“不可预测”的意思。而且香味和音乐都模糊不清，难以捉摸。

从这里的描述，我们可以认为甘大帕就是朱。与冯晓“因陀罗”关系最密切的两位女性是阿朱和阿紫。阿朱自然是侍奉因陀罗的福神之一。朱刚的长相“让人捉摸不透”，她很容易变成很多角色，但她身上的香味让段誉知道了她的身份。

阿苏罗

“阿修罗”的神道很特别。男的极其丑，女的极其美。阿修罗·金脾气暴躁、固执且爱嫉妒。他经常和秦始皇打仗，但总是被打败。他有很大的权力和能力，但他害怕天下大乱。

阿修罗的这些特点与慕容复几乎一模一样:慕容复、冯晓并称为“北乔峰、南慕容”；慕容复被冯晓打败了；慕容复固执而嫉妒；他是达扬王子的激进的犹太复国主义者；他非常偏执...虽然“阿修罗”慕容复总是反对“石皇帝”冯晓，但他永远是一个失败者。

大鹏金翅鸟

“哥鲁达”指的是“金翅鸟神”。这是一只大鸟，翅膀上有各种庄严珍贵的颜色，头上有一颗凸起的如意珠。此鸟悲啼，以龙为食。因为龙(大蛇)一生以此为食，体内积聚了大量毒气，临死时毒气自焚。

哥鲁达显然是个天真的人。佛陀的智慧是庄严的；他是大理天龙寺的仇人，全书与“龙神”段誉过不去；最终附身，其痛如自焚。然而，熊本是一个幸运的哥鲁达。他终于把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)，于是悟出了道理，成了“大鹏金翅鸟”。

紧那罗

“紧那罗”是一位擅长舞蹈的歌神，也是因陀罗的执法神。联系前面的甘大，很容易看出是阿紫。陈钠在梵语中是“人非人”的意思。其实她是一个长得像人，却擅长唱歌跳舞，头上长着一角的女神。

阿紫的“人非圣贤”可以这样理解:阿紫从小生活在群星学校这样恶劣的环境中，性情变得不可捉摸。一方面恶毒狡猾，一方面纯粹痴情。阿紫的“不人道”是指当她抱着姐夫的尸体跳下悬崖的时候，没有人能理解或认识她哪怕一点点。

马希拉加

“莫胡洛卡”是蟒神，是蛇头。。在第一部《楞严经》中，对莫呼罗贾有如下解释:“莫呼罗贾，此云蚯蚓，亦云蟒神，动于腹中等等。我以愚痴、失聪、无知来感受这个身体，所以我快乐。善良智慧，存前情，除类。”

也就是说，莫胡洛加是与天龙相对应的地龙，原本是腹语者，但“因我的无知而觉此身”。而是因为我的无知，我可以“自得其乐，修我的善智”，最终拯救我的前因，摆脱腹语者，获得重生。

经过这样的解释，大家应该明白了，莫胡加罗就是虚竹。许诸，一个普通的少林和尚，是一种“肚皮人”。但由于无知，他得到了保佑，脱胎换骨，修得了善良和智慧，终于找回了前因(他是玄慈和叶二娘的儿子)，成为了既是灵九宫主人又是西夏奴仆的蟒神——也就是与“龙”段誉相对应的“蚯蚓”。

巴布的理论大致就是这样。虽然不能完全解释书中的人物和故事情节，但已经有了大概的轮廓。我希望这个提纲能给你一些新的思路来理解《田巴龙补》这本书。

部分文字摘自知乎-李默的回复

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