李叔同的送别解析(李叔同的送别歌曲)

李叔同的《告别》原文:

亭外，古道旁，草青天蓝。晚风吹柳笛，夕阳在山外。

天边，天涯，知心朋友半散。一壶浊酒会让你开心。今晚不要离开梦寒。

亭外，古道旁，草青天蓝。问你什么时候回访，来了就不要徘徊。

天边，天涯，知心朋友半散。人生难得一聚，唯有离别。

李叔同:

纵观李叔同的一生，可谓传奇而神奇，可以说全才是天才。他的父亲曾年近六十，才与妾生下幼子。5岁时，父亲去世，他日后接受了良好的教育。他才华横溢，精通诗歌、书法和绘画。但他处于上世纪初社会大变革、大动荡的时代，青春失意。他血气方刚，才华横溢，却无法施展才华。可以说，他在世界上度过了一整天。最后糊里糊涂地出国到日本学美术，为了艺术救国，回国从事绘画、音乐等教育工作。只有在这期间，我们才能过上充实的生活。也开创了艺术和西方音乐的先河，被后人称为音乐家、艺术教育家、书法家、戏剧活动家。他是中国戏剧的先驱之一。

李叔同的告别是写给谁的:

1912年春，33岁的李叔同从天津赴沪任教，后加入当时的文艺团体“城南文学社”。因为对诗歌的探讨和热爱，他结识了许、张、蔡潇湘、，并与成为“天下五友”。平日里的诗词文章交流，逐渐加强了他们的友谊，可以说是一生的朋友。

同年，在别人的邀请下，我赶到杭州教书。为了告别我最好的朋友，我写了《永别》。准确地说，应该是写给徐的，天涯五友之一。在加入城南文学社后，许非常欣赏他的才华，邀请他搬到自己的住处——城南草堂。

可想而知，与许之间的友谊一定比其他三人更牢固，所以在他离开上海时，他写下了《送别》来表达他的失望。

李叔同的告别笔记:

草:香草，也用来比喻忠厚贤惠的人，来源于屈原《离骚》中“香草美人”的形象。

残缺:残缺、破碎，这里用来形容笛声。

分散:这里用来形容旧友知己，相隔甚远，难觅踪影。

锅:也叫“欢迎”和“勺子”

完成:完成，溶解。

浅析李叔同的《告别》:

这首词读起来朗朗上口，意味深长，与歌曲和谐唱和，更显得深情、苍凉、凄美。这个词的风格朴实无华。全词虽无名句，但整体形象堪称一气呵成。开头写离别场景时，只用了一段两句23个字来描写长亭、古道、芳草、晚风、垂柳、残笛、夕阳、群山、天角等。彻底，并立即为人们创建一个单独的全景。

这种朴素的意境，没有深厚的文学修养和功底是达不到的。这些场景在千百年来的送别诗中屡见不鲜。可以说，任何一个场景，都包含着浓浓的离别伤感。李叔同用一句话集中表达了这些场景，以一种特殊的声音的冲击，强烈震撼了中国人向往离别的心灵，成为中国人告别和离别的文化心理符号。

《长亭》。亭子停了，亭子是陆地上的告别处。在古代，驿道上每十里有一个长亭，每五里有一个短亭，供游客休息送行。后来，“长亭”成了送别之地的代名词。柳永的《林玉令》同时写出了这两个意象，即“寒蝉悲鸣，凉亭迟暮。”长汀古道已经等同于离别和告别，不仅是一个地方，更是一种情感。

《古道》。古道指的是旧驿道。古道，当世界在远古时代穿越空时，被运送到旅行的路上；几代人以来，我都在担心音乐的脉络。可见“古道”是穿越空时的一般离别之地。北宋著名婉约派最具代表性的诗人柳永在“少年游”中表现了诗人的别离、苍凉、悲凉，“长安古道慢，高柳嗡嗡”。唐代以后，它经常出现在离别诗中，其中“古道相送”就是离别悲伤的表达！

《曹芳》。孔子在《诗经》中说“多知鸟兽草木之生”，成为后世理解《诗经》的新途径，即以植物的本性去发掘诗歌中蕴含的生命哲学和先民的情感意志。曹芳不是指某一种草或某一种花，有时甚至是花草的总称。春天出生，夏天繁盛，秋天枯萎，冬天枯萎。古代官员降职左迁，一般都是在春天，芳草有离别之意。远离草地，春风吹来，时间久了，它又怀孕了。唐·《山中别》:“朋友，我一直目送你下山，直到天黑我才关上茅屋的门。春天草又变绿了，但是我的朋友王子，你呢？. "宋丽清照，“你在哪里？”。莲芳草，回头看。"

《晚风》。晚走的风总会更萧瑟。所以唐峰严思在《浣溪沙醉忆春山孤楼》中说:“晚风斜，难悲。”在同一题词中，《王松志》也有“细雨霏霏秋”一词。晚上柳树很冷。西楼无话泪。绿树随夕阳婉约，晚风扫鬓云。唐杜牧《鹤飞璧山，梨花落晚风中的一棵树》。(惊飞，映在远处山峰的青绿色里，一树梨花被晚风吹落)

“垂柳”柳是古代送别诗中最常见的景象，因为“柳”与“留”相融，柳枝缠绵，多愁善感。古人亦取其意，表示相濡以沫，柳暗花明。古人常用“折柳”来送别他人。“折柳”之风尤其盛行于唐宋时期，所以“折柳”就成了送人的代名词。王堂魏《送元二去安溪》:“渭城迎雨轻尘，客舍青柳色新。劝君一杯酒，西无离阳关。”

《笛子》。长笛是一种古老的传统乐器。笛子的音色悠扬哀婉，容易让人感到悲伤；而萧的呜咽，更是衬托出了一种凄惨而孤独的境地。笛声悠扬，时断时续，容易引起人们的联想记忆，引起人们的离别之情。箫声三线，梅惊，几多春情——李清照《孤雁》；笛声在鲁花响起，白鸟在旅行中突然惊起。—潘阆的《九泉子》；断柳应数不尽，箫吹离亭。—纳兰性德《菊花新》；莲花不折，箫吹填云。—吴用的《上溪坪》；枕头里充满了仇恨。笛声取决于夜晚。—韩元吉的《菩萨蛮》

《日落》。天色已晚，牛羊正在下山。当太阳落山时，是回家的时候了。这个时候离开就更凄凉了。之后，如果夕阳不是永恒的黑夜，那么夕阳就是日出的缔造者。从这个角度来说，夕阳不是终点，而是另一个起点，代表着一种永恒。“夕阳无限好，被即将到来的黑夜埋没。”描写落日的诗歌；还有白居易的“一落霞在水中，半江萧萧半江红”，描写的是河中的夕阳；“晚霞红燃，太阳照空蓝”讲的是红色照在火上的夕阳；“朝圣者的帽子带着夕阳，在青山下越走越远”形容送别朋友时的夕阳。"

“山”。群山既是离别者与相送者之间的天然屏障，也是双方深情的见证。所以“山”、“远山”、“山外之山”等场景在离别诗中也很常见。告别是一种古老的旅游习俗。由于道路崎岖，水陆交通不发达，古人长途跋涉，或乘船或骑马，山川阻隔，跋涉艰难。路上各种危险，很难说再见。所以从先秦开始，就有祭祀路神然后上路的习俗，意在祈求一路平安，被称为“祖宗”。

《天涯海角》。天地之角的定义:指很远的地方，或者说相隔很远。《汉武帝与岭南土司画像》:“天边长，天涯海角长。”无尽的悲伤，天涯海角都是思念。(舒《走在沙滩上》歌词)

“散了”。徘徊，徘徊。南朝梁王僧孺《和生仁济有仇》诗中“追臣弃妾，可见你散。”杜源——腊《灌阙之歌》:“破窗寒砚留不住，江南酒楼客散。”苏《焚剑》:“状元一死，彩云散于世。”

李叔同《告别》的写作技巧：

第一节，白描(white drawing)技法，就是抓住事物的特点，用寥寥几笔勾勒出事物的轮廓，摒弃各种修辞手法，但又不乏生动传神。其实就是象征化。)风景，送别的背景，世界的尽头，作者描写了“长亭”、“古道”、“曹芳”三个意象。亭外古道旁，一片绿草伸向远方——送别背景。再会在长亭，路在远方，草在远方——空一种辽阔悠远的意境，勾勒出一种淡淡的感伤别离。

第二节也是山水画的背景，山水画与告别。风、柳、笛、夕阳、山勾勒出傍晚的风景。晚风吹动杨柳，仿佛在催促那些即将离去的人；“柳”字与“留”谐音，隐含着深深的不舍之情。晚风也吹箫，箫声散。我们不禁想起唐代大诗人李白的《春夜洛杉矶听笛声》这首歌。笛声呜咽，相思之声在夜色中回荡空。

第三节，作者借景抒情，昔日知己世间难求的感觉油然而生。不用说，淡淡的感伤，早已溢于言表。由此，我们可以理解作者悲伤的心情。

第四节，作者把自己的感情推到了极致。如何驱散离别的悲伤，作者对酒感兴趣，但悲伤终究无法驱散。所以作者认为，在他今晚的睡眠中，他会感到有点冷。至此，在时间空的交错中，作者用“酒后梦寒”概括了整篇文章。