墨梅中的清气是什么意思(极天地大观得山水清气是什么意思)

在《内经》中，浊被用来表示不同的生理现象，各种病因病机在书中也往往被描述得惟妙惟肖。

清浊表示生理物质的密度。

《内经》说“浊气从胃出”，“浊气归心”。认为十二经脉有不同的浊属性，是因为血液的浊度不同。生理条件下，清者为营，浊者为守。

《内经》作者认为，血浊可以通过实验来检验，而不是理论推测。《灵枢·水镜》说:“八尺之人，其皮肉在此，其貌可量可剖，其死可剖见。”人体五脏的坚脆、六腑的大小、水谷储存的多少、“脉的长短、血的浊、气的多少”，甚至在十二经脉中，每条经脉的气血比例或多或少，“都有大数”，都可以通过一定的手段检测出来。本文提到的“清浊血”是《内经》作者经常使用的学术语言。

《苏文五脏论》说，六腑“被五脏污染，称为传宗接代”。六腑中的“水谷浊物”浑浊如泥沙之河，与五脏中储存的精微物质明显不同。

用清浊解释津液的阴阳盛衰

《苏文阴阳应象大论》认为“寒则浊，热则清”。如果气在下，不能上升，就会腹泻；浊气在上，但不能减少，所以会满。这是因为“阳升阴降”受阻。因为正常情况下，“清阳为天，浊阴为地”，人体也要“清阳出上窍，浊阴出下窍”；清发，浊阴，五脏；阳-四肢有余，浊阴归六腑”。在这里，浊与阴阳联系在一起，解释了生理代谢中的“升降”原理。

《灵尹姝·杨青卓》论气浊，说“若浊清，则从咽上行；清则浊则下。清晰连贯，人生混沌。”其中“浊清”和“清浊”是指清浊之间的转化。就像阴阳转化一样，清与浊是可以相互转化的。“浊中有清，清中有浊。”两者都是不可改变的。

苏文阴阳应该像一个大理论，很多地方说“清阳”“浊阴”，而凌阳清浊说“阴清阳浊”，看似矛盾，实则不然。前者的浊是由细微物质的密度和波动决定的，所以说“清阳浊阴”；后者是根据精微物质的运动状态来划分的，“阴则静，阳则躁”，所以说“阴则清，阳则浊”。使用的标准不同，形成的概念也不同。

用清浊解释病因和证候的寒热

浊的原意来源于水的清澈，从轻、净的基本含义引出冷、空、静、穷的含义，从浊还可以引出深邃、湍动，象征着无穷的力量。

《灵枢·百病始》:“夫每病之始，亦因风、雨、寒热、湿、怒。心情不好会弄脏，风雨会伤害你，潮湿会伤害你。三部之气不同。”在这篇文章中，“湿”是指寒冷和潮湿。

《苏文志珍大论》:“诸转暴，水液浊，皆属热；病水皆清寒，皆属寒。”在这段“病机十九条”中，清稀津液为寒，浊稠津液为热的论述，一直指导着中医的临床辨证。

《苏文七绝论》:“鼻深，浊鼻止不住。”这里的“浊鼻涕”是指热鼻涕。

《内经》说，青脉掌管“腰痛、清足和头痛”清脚是临阵退缩。真正的心痛和突发的气病，都有“手脚清”的证候，也就是手脚冰凉。肾虚的时候，昏厥也是寒的意思。干血患者“排出清液，先吐血，四支清晰，头晕目眩，前后总有血”。清液就是吐清水；清肢即寒肢。

用清浊解释病机

浊是人体津液的一种属性，在病理状态下，可以指示病机紊乱的原因。《灵枢·吴娈》说，人生病时，只要“浊无关，若如此，则应顺之。”清则浊，各行其道，故病好治。如果清气在阴(下)，浊气在阳(上)，“清浊相贯，胸中乱”，患者就会出现严重的胸闷。由于“清浊相合”证可发生在心、肺、胃肠道、四肢、颅骨等多处，故“清浊相合”证普遍存在。

《苏文峰论》云:“疖子有骄阳热灼之感，气机不清，以致鼻柱不良失色，皮肤生疮。”本文认为“气不清”是麻风病的重要病因。《内经》认为，清气停留在下半部，就会发生腹泻；浊气留在上半部，不能减少，所以会满。

人生病时“胃气不清”，所以不能运化精微的物质。当“浊滑于胃”时，就会在胃中致病，又称“中气浊”。

清浊的处理方法不同。

《内经》认为，针灸治疗必须注意气血浑浊的体质差异，也要区分因病致浊的病理。《魂枢·阴阳清浊》说:“清者之气滑，浊者之气涩，常见之。故刺阴者留深；阳，浅而疾；清者浊也，以数调之。”

当《九针十二缘起》提出“浊气在中，清气在下”，“针困脉，邪气便出；针刺过深，邪气沉，病益。”所以一定要掌握好针灸的尺度。

相貌平平、身体强壮的人，病后容易“气重血涩浊”。如果捅了这个人，深藏不露会更有利。然后，血会滑血清，刺的人就浅了，病了。“为什么会这样？齐波解释说:“血清浊有气，泻则气尽”；血浊涩涩，泻可通。“说明气血清浊不同，针灸的补泻方法也不同。

针灸治疗过程中，有的患者出现“小黑浊血”，有的患者出现“清血，一半是汁”。在治疗正确之前，医生需要仔细观察。血瘀患者要“清血浊气以避之。”其中“浊气”即“气滞”。

《灵枢·金靖》说:“如果你被热所伤，你无法阻止它。你应该通过清除水中的殷琦来治疗它。”清除殷琦意味着清除阴部的热气。后来的“清法”被列为清肺止咳、清头目明目、清肝泻火、清心安神、清热解毒、清热利湿等八法之一。，这是临床实践中常用的。

浊度概念的其他用途。

《内经》中的“清利关节”是指关节灵活；要求医生在诊断疾病时“干净利落”，“干净”就是心情平静。

《苏文针灸理论》说，医生在针灸前要“静心斋戒”，意思是心中清明，欲望少；《苏文五蕴论》说肺配西，“其德为纯”，用来概括肺的功能特点；《苏文郑午昌大论》说“肝怕清”，指肝木受肺金制约；《灵枢·田童》一书说“少阴之人清纯而鬼头鬼脑”，《灵枢·阴阳二十五人》说金形之人清廉，“清”字指其清瘦之貌。《阴阳对应大论》说，诊脉时，“察其浊，知其部”；《灵枢五色》中的“清”，指的是肤色的淡。