井蛙不可语海()

大家好，这是小波读书。今天继续分享道家思想经典《庄子》。今天我们要分享的是庄子秋水。这篇文章虽然是庄子的外篇之一，但其重要性和思想内涵却可以与著名的《吴起论》相提并论。

庄子在《万物论》中提出了“万物一体”的思想。庄子把人和万物看作一个统一的整体，提出了四大著名境界:和而不同，和而不同，和而不同，和而不同，和而不同，和而不同。在这篇《秋水》中，庄子也提出了类似的思想，说“在道家看来，没有什么是高贵的，也没有什么是廉价的”，把人等同于自然界的万物。自然界万物遵循道家，万物平等。在这篇文章中，庄子借用了北海之神与河伯的一系列对话来阐述自己的思想。

首先，我们来看庄子是如何论述人类的认知局限的。庄子说秋天雨水很多。随着季节的到来，小河和小溪的水流入黄河，黄河的水面非常广阔。从河的一边到另一边，连对岸的牛马都分不清楚。于是黄河之神河伯得意洋洋，以为天下的好东西都在他身上，自己很宽广。他顺着水流一路向东，望向大海的东方，却看不到尽头。赫伯的脸色瞬间就变了。

望着大海，我感慨地对“北海之神”说。俗话说“听了很多道理，我觉得没有人比得上自己。”这句话是关于我的。我以前很鄙视孔子的学识和伯夷的义举。一开始我不相信。现在我总是见证你无尽的浩瀚。如果我不来找你，那就糟了。我可能总是被那些贤惠的人嘲笑。在这里，庄子把黄河比作大海，看到了自己认知的局限性。就像庄子在《逍遥游》里说的:小知识不如大知识，小年不如大年。

庄子继续用北海之神和河伯的对话来说明人类认知的局限性。北海之神说，我们不能和井底之蛙谈海，因为受到空的限制；我们不能用夏虫来谈冰雪，因为受时间限制；我们不能和偏激的人说话，因为他们被世俗伦理束缚着。这是庄子的经典:“井蛙不能对海说话，陷在虚空里；夏虫不会和冰说话，但会坚持时间。屈师不会道，但会教。".一个人的认知受到时间、空和经历的限制。

北海之神继续对河伯说:我们每个人都很渺小，四海存在于天地之间，就像一个大谷仓里的谷子一样。世界上有成千上万种东西，人只是其中一种。与一切相比，每个人都像马身上的一根毛。五帝退位是为了什么，三王争权是为了什么，仁义之士是为了什么，侠客们是为了什么，都可以通过这个看出来。伯夷以辞官成名；孔子讲六经博大精深。这些人认为他们很伟大，但事实上，就像河流和大海相比，他们什么都不是。

在这篇文章中，庄子用河伯与北海诸神的对话，用比较和拟人的方法来说明我们认知的局限性。庄子说，生与死之间，没有隔阂，它们没有起点，也没有终点。知道了这个道理，你生在世上就不会更快乐，离开人世也不会觉得邪恶。

庄子说:“知之不为不知；生下来的时候不像没生的时候；太混乱了，要小要穷不能沾沾自喜。”

你算一算就会知道，我们知道的远远少于我们不知道的，我们存在的时间也远远少于我们不存在的时间。我们用自己极其有限的智慧去探索无尽的境界，所以内心迷茫，什么也得不到。就像庄子在《养生之主》里说的:“我的生命有悬崖，但我的知识无涯。有了限制，我就快死了”。这并不意味着我们不应该追求知识。庄子只是想告诉我们，即使我们一生都在追求，得到的知识和智慧也是非常有限的。天地之大，非我们所能理解。每个人的存在都很渺小。我们都受到时间和空的限制，看不到世界的全貌。

其次，谈完认知的局限性，我们再来看看庄子是如何阐述道家思想的唯物辩证法的。河伯继续问北海之神:如何区分事物的大小和贵贱？北海之神曰:“以道家之见，无贵贱之分。”从道家的立场来看，一切都没有贵贱之分。从世俗的角度来看，贵族不是自己决定的。

从事物的大面来看，一切都不小；小的方面，什么都不小。大小只是大家的主观看法。从功能上看，如果你把东西用在有用的地方，那么一切都是有用的；如果你丢弃无用的东西，那么一切都是无用的。如果你遵循对事物的肯定，那么一切都不是不确定的；附和事物的否定，否定事物，所以一切事物都不被否定。

庄子还举了一个例子，说尧帝和舜帝都是用退位的方式继承皇位；而严索和子治却因为退位而死。在这里，严索让位给子知，三年内，内乱发生，国亡。从前，商汤和周武王是靠打架称王的，但楚白公却因打架而死。从这些例子来看，竞争与退位，有的推崇，有的唾弃，有高有低，都不是一成不变的。这就是所谓“偷钩者惩，偷国者等”的道理。

这段话是庄子辩证思维的集中体现，也体现了道家的唯物辩证思维。老子说:“天地不仁，万物为草狗；圣人无情，以民为犬。”意思是说天地之间没有善良这回事，万物平等相待。圣人也是一样的。他们对每个人都一样。庄子说:“如果从道家的角度来看，没有什么是高贵的，也没有什么是低贱的。”事物没有高低贵贱之分。所谓的高与低，高与低，大小，只是每个人从自己的角度看世界的方式。

好了，今天就到这里。后面我会继续分享更多关于庄子的精彩内容。如果你喜欢我的文章，请关注“小播阅读”。我们下一篇文章再见。