请介绍有关王阳明的书籍(请介绍有关王阳明的书法作品)

在春风。

尽管这很疯狂。

——王阳明

王阳明的人生沉浮与成就，聚焦“龙场悟道”的特殊时间空，值得一书。如果你想对王阳明的生平和心理有一个基本的了解，那么秦家懿先生的这本书《王阳明》是最值得推荐的入门书，也是我读过的最清晰、最简洁的阳明心学入门书。

秦家懿

秦家懿(1934-2001)，美籍华裔加拿大学者、哲学家，江苏无锡人。著名学者钱钟书曾在秦家懿的一所私塾当老师，称赞他是个“人才”。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获博士学位，师从世界著名汉学家刘存仁先生，后在哥伦比亚大学和耶鲁大学任副教授。1978年起，在加拿大多伦多大学任教，先后在宗教、哲学和东亚研究三个系工作。1990年当选加拿大皇家学院院士，1994年晋升为多伦多大学教授。秦家懿的中国哲学研究始于对阳明心学的研究。中国深厚的文化背景和她长期在国外的生活经历为她提供了独特的视野，使她的研究与众不同。作为一个真诚的阳明学者，她无愧于“勤奋”二字。秦家懿有关王阳明的英文著作有:《获得智慧:王阳明之道》(1976)、《王阳明学书信英译本》(1972)；在中国出版的著作有秦家懿主编的《德国哲学家论中国》(三联书店，1997年)、与汉斯·孔合著的《宗教与基督教在中国》(三联书店，1997年)、王阳明(三联书店，2011年)。

2001年10月26日，秦家懿因各种癌症无效在多伦多去世。她是一个坚强而迷人的女人。在国外，她为争取西方社会少数民族的权利和妇女解放运动做了大量的社会工作。可以说，她实践了自己对儒学尤其是阳明学的思想。

《王阳明》2011年由北京三联书店正式出版。2012年获得北京三联韬奋畅销书排行榜第六名，引起学界热潮。看了这本书的八章，我不得不佩服秦家懿先生是一位睿智的学者。书的每一章都是精心安排的，每一个标题都是提纲挈领。

王阳明心学属于中国哲学思想史的范畴。研究王阳明，自然离不开他的思想背景和环境。在《秦家懿》的第一章中，简明扼要地阐述了宋明两家的传承关系，明确界定了王阳明与宋明两家的关系:中国思想中如果没有朱，就没有王阳明。这并不是说阳明的思想来源于朱；确切地说，阳明心学是他对程颐和朱创立的宋代理学体系的反动。秦家懿认为，读阳明之书，可以看出他偏重程颐，以陆九渊为先驱；明代儒学与宋代不同:重实践轻理论；朱比王阳明更理性，王阳明比朱更自觉。王阳明不是经学家。他直接用陆九渊的语言，用儒家经典诠释“心”。他以道德理论和修养为主，由浅入深地探讨道德的“本体”。

王阳明在秦家懿的一生，以其在贵州隆昌的悟道为界，分为前半生(1470-1508)和后半生(1508-1529)。全书的重点不是王阳明的人生经历和从“狂”到“圣”的传奇，而是第三章到第七章是全书的核心，是王雪的“魂”。学习的重点:格子的东西；学习的重点:致良知；学习的极点:良知的本体；学习的终点:没有善恶。

曾几何时，唯心主义和唯物主义的泾渭分明，让很多人误解了阳明心学。秦家懿认为，实际上，唯心主义、唯物主义和执念都是魔鬼。阳明的哲学意义并没有超出他的“心”，这是他思想的起点和终点；心是人性善的本源，是生命的根本。阳明心学中的“心”有三层含义:一、本真纯粹的本心；第二，被私欲掩盖的人的心；是三圣获得的“真心”。王阳明的“心即理”说，不仅是说明每个人都可以成圣的出发点，也是他修行和修炼方法的基础。阳明真正的“知”是关于道德行为的知识，真正的“行”是道德行为本身。换句话说，阳明的“知行合一”就是他的道德理想。

第八章是对全书的总结。秦家懿进一步探讨了王阳明本人是哲学家还是宗教思想家。是“圣人”还是“范”？王阳明是如何把静与动、悟与修、体与用、简与微妙、显与隐、政与居异邦的矛盾统一融合起来的？那么，王阳明在当今哲学界有什么贡献呢？

作为国际知名的汉学家和长期研究王阳明思想的学者，秦家懿对王阳明的学说作了总体评价，并与中日韩学说进行了比较，其次是王阳明的中国学说，并简要叙述了王阳明的日韩学说。秦家懿总结说:归根结底，阳明学是一门彻底的心学。这就是阳明心学的生命力，也是其主体性的潜在危机。但“心学”不能废，它也有永恒的价值:如果人们忘记了自己的心，“赶走了外来的东西”，就会发现另一个危机。这是我们在当今繁荣的世界中不应该忽视的。

通过阅读和推荐秦家懿先生的《王阳明》，我想纪念王阳明550岁生日！

蜀孔派的图书馆有藏书，在阳明学派的五楼。索书号是B248.25/85。

作者/王碧蓉

编辑/肖立斌