司马迁是哪里人,司马光(司马迁哪里人?)

-三晋河津的历史故事

《史记》是中国历史上第一部传记通史，被列为“二十四史”之首。前后共记载了三千年的历史，被誉为“史家绝唱，无韵离骚”。这部历经十四年的巨著，是以“研究天人之际，可鉴古今之变，而成一家”，“一字不可加，一字不可减”。

完成这部巨著的司马迁，受到后人的高度赞扬，被尊为“历史之父”。历史教科书是这样记载的:“司马迁(公元前145年——宫媛前90年)，夏阳(今陕西韩城)人，名长。”另外，司马迁的墓地在陕西省韩城市治川镇，大家公认他是陕西韩城人。对于这一点，黄河对岸的山西河津人不承认，坚信司马迁是山西河津人。

司马迁是谁？山西小城市河津的人，有话说。

一个

河津是山西南部一座历史悠久的小城。在夏朝以前，这里因最早从事畜产品加工制作皮革而被称为“皮氏”。他们和“晁氏家族”、“任氏家族”、“神农家族”一样，都是创造中华民族的先驱。到了夏朝，据竹书编年史记载，“帝未亡三十五年，殷灭丕氏。”到了商朝七世君祖义帝时，迁都于“丕氏”之地，改国号为“庚”。周朝建立后，以姬姓为国，设“庚国”。春秋时期，晋献公灭了耿国，再次建立了“邳氏”作为封地。战国时《尚书·龚宇》载:“导河积石，至于龙门。”这是最早的龙门出现的历史记载，龙门指的是邳地。

秦六国灭后，在此设“邳氏郡”，汉代《三秦志》记载“河津，一龙门”。北魏改称“龙门县”，从此“龙门”归河津独家所有。北宋时改为河津县。

《太史公序》是《史记》的最后一章，是司马迁的自传。其中载:“迁龙门，耕牧河山之阳。”西汉时期，黄河对岸的陕西韩城被称为“夏阳”，山西河津被称为“邳氏”。司马迁出生在龙门，似乎不能证明具体在哪里，但肯定是在黄河岸边的龙门。但河的北边叫阳，河的南边叫阴，山之南叫阳，山之北叫阴。《河山杨》明确划定了黄河以北、龙门山以南，即当时的“郫县”所在地。为此北魏时改为龙门县，现在河津仍称“古更龙门”。

如果司马迁是陕西韩城人，那他就得天天过黄河去种田放羊了。

二

在河津，固镇村有一座固兴角寺碑，刻于元十七年(公元1357年)。碑文记载:“古龙门县河津，大禹凿石之地，如弘文大文豪司马迁常出。”碑文是陕西省Xi政府所写，是陕西称司马迁为陕西人的有力证据。

李道元《南北朝水经注》说:“河再南，陶曲水在右”，“司马子长墓北偏东南”。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳知府尹姬，瞻仰遗容，大立功业，建石室，立碑。“这是郦道元当年的实地考察，他沿着黄河一路写下了真实的情况。司马迁墓在河津。更何况陕西韩城的司马迁墓是宋代修建的衣冠冢，李道元是无论如何也看不到的。

明代文学家李贽在《藏书》中把司马迁父子整齐地称为“江州龙门人”。他是这样写的:“司马谈，江州龙门人，太史公。他有个儿子，动了，生了龙门，耕了河山的太阳。”

清代嘉庆年间《河津县志》载:“龙门度假村，司马太师公、王文忠子、薛等著名儒生，相映先成，千年鹤立鸡群。”

目前河津市西辛丰村有20多位司马迁的后人。还有老祖宗传下来的布符，从老祖宗司马谈夫妇到老祖宗司马迁及以下十一位子孙。现在已经排了六十多代了。

关于历史名人的争议，近年来比比皆是。至于司马迁的籍贯，陕西韩城，似乎并不那么“义”，而与他仅一河之隔的山西河津人，似乎并不因为义而争论，反而很平静？

三

传说司马迁少年时随父进京。在被牵连到李陵之祸后，他自招腐败。十四年后，他努力撰写《史记》。油灯干涸，最后他吐血而死。家人立好棺材下葬后，帮着灵位回到家中，放在芝川坡过了一夜。因为有一个习俗，人因为皮不全不能葬在自己的祖坟里，我又怕进不了村，就和我的衣服一起葬在许村的凤凰岭，以掩人耳目。其实我是随船渡河，抵达故土下葬的。

司马迁的后人小心翼翼地继承和延续了这个秘密。千百年来，都说司马迁是陕西韩城人，山西河津人。所以陕西韩城的人后来建了王法庙，声称司马迁葬在韩城，黄河对岸的山西河津人只是笑笑，没有找借口。直到现代陕西韩城宣称司马迁在陕西韩城出生长大，想骄傲的河津人总得有话说。

河津自古就是富庶之地，百姓应该以自己为荣。他们吃吃喝喝穿都很讲究，骨子里极其自负。不仅仅是因为有司马迁这样的大学者，而是影响司马迁的自古有之的乡土之风。

“鲤鱼跃龙门”出自河津。

春秋时期，晋国的医生因夫妻互不尊重而受到称赞。

孔子的圣人尚波，“七十二贤人”，就在这西河设教。

这些典故的由来，逆水行舟，遭灾无怨，苦修等。，恰恰是河津人的性格。司马迁不也是这样吗？看看后世“初唐四杰”之首的，还有大名鼎鼎的薛等。，不都是这样吗？