家喻户晓打一动物生肖(家喻户晓打一动物肯定是鸡吗)

来源:广州日报

青海粤绣“五伦图”挂屏

任伯年的“五伦”

唐代以后，中国出现了一种以伦理为题材的吉祥图画，命名为“五伦图”或“伦绪图”。这幅画以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹧鸪、黄鹂分别代表君主、大臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，蕴含着深厚的传统文化内涵。

孟子提出了五种人际关系

传统吉祥图大多通俗易懂，广为人知。但也有一些深刻的内涵。没有国学基础，我们不知道它们的含义是什么。比如绘画、瓷器、刺绣等中经常出现的《五伦图》。，只是表面上的一幅花鸟画，和其他花鸟作品没有太大的区别，实际上却有很大的意义。

《五伦图》画面以凤凰为中心，树、石、花、水四种鸟，鹤、鸳鸯、猫头鹰、黄鹂。从这幅图的名字可以看出，这五只吉祥鸟分别代表了五种人伦关系。什么样的人际关系？正如孟子滕文公所说:“人是有德的。如果他们吃饱穿暖，过着没有教育的隐居生活，那他们就是接近动物了。圣贤有忧，以致契为司徒，教伦理，父子有亲，君臣有义，夫妻有别，老少有情，朋友有信。”即父子、君臣、夫妻、长幼(兄弟)、朋友之间的关系以及应当遵循的行为准则。五伦图中用凤凰比喻君臣之道，用鹤比喻父子，用鸳鸯比喻夫妻，用猫头鹰比喻老少(兄弟)之道，用黄鹂比喻朋友之道。

很明显，《五伦图》是古代艺术家根据孟子的上述段落创作的。但问题是，孟子明明说了“圣人”为了使人区别于动物，为司徒雷登做了“教人伦之德”的事迹，为什么后人却用鸟来象征“五伦”呢？人不也和这五种鸟一样遵循和掌握伦理吗？

学习动物的力量体现了谦逊。

在回答这个问题之前，有必要了解一下孟子的人伦观是如何形成的。孟子的“圣人”指的是舜。《尚书·顺典》载:“帝(顺)曰:‘民不亲，五味不劣。‘做一个司徒，尊重五教，宽宏大量。’”舜发现当时各民族和人民家庭之间不够和睦，就和齐国一起接替司徒的位置，负责教育工作，并要求齐国慷慨解囊。“五字”的意思是“五性”，又称“五字”、“五字”，但其含义与孟子并不完全相同。后世的评论者认为“五常”指的是父、母、弟、子，实行“五教”是为了达到父性、母性、兄弟朋友、孝道的目的。后来，孔子提出了“君君、臣、父、子”。在此基础上，孟子将君臣关系和朋友关系加入到“五伦”之中，从而将“五伦”从家庭伦理扩大到整个社会应该遵循的行为准则。

现在回过头来解释一下之前的问题。《五伦图》以五种鸟象征“五伦”。虽然是艺术家的创作，但并不牵强，而是根据前人对这五种鸟类生活习性的深入了解而创作的。画面中的五种鸟形象优美，姿态各异，再加上树、石、花、水，使画面更加自然生动。这种美术教育方式无疑使传统的道德教育更加立体化和多元化。

古人认为，虽然人是万物之灵，是地球上最高级的动物，但人与万物是相互依存的。每一种动物都有其存在的价值和人类应该借鉴的优点。借鉴人类动物的优点，并不意味着人类就不如动物，而是体现了人类面对万物时应该保持的谦逊态度。

凤凰是古籍中反复记载的“神鸟”。《山海经》说凤凰“食之自然，歌舞升平，见之天下太平”。《汉诗列传》说凤凰是“大德、仁义、忠义”，天下有道时，凤凰出现。《鸟经》说“鸟属三百六十，凤最长。当它们再次飞翔时，鸟儿们紧随其后，当它们飞出去时，王正平和国有道路”。所以后人在创作《五伦图》时，用凤凰来表达君臣之道，寓意“君令臣礼，臣忠君”。孟子说“君臣有义”，其意大概也是如此。

鹤象征父子，鸳鸯代表夫妻。

为什么鹤在五伦中象征父子关系？很多人都知道，鹤在古代是长寿的象征，《淮南子》说“鹤长命百岁，极能游”。在鸟类中，鹤仅次于凤凰，在古代是一等文官的象征。而鹤的另一层含义却知之甚少，来源于《周易》。《易经》福卦“九二”说:“鹤在阴下，其子与之相合。我有好爵，与你相合。”鹤爸爸在山阴下唧唧喳喳，鹤儿子唧唧喳喳，相映成趣。是鹤的本性，就像“父子有血缘关系”一样，所以后人用鹤来象征父子关系。

代表鸳鸯夫妇，众所周知。这种思想在晋代以前就有了。包的《古今鸟兽志》说:“鸳鸯、水禽、有袋类。雌雄不分，人得其一，一念而死，故谓之鸟。”所以选一只鸟来代表夫妻关系，而且一定是鸳鸯。孟子提出“夫妻有别”，与现代社会的夫妻之道不同。

许多人也不熟悉鹪鹩。它是一只长着薄嘴、长尾巴和翅膀的鸟。它的头是黑色的，额头是白色的，形状像舞台上张飞的脸，所以叫“张飞鸟”。只要其中一只鸟离开群体，其他的鸟就会鸣叫，焦急地寻找同类。所以《诗经》中有“枭在原处，兄却急用”的说法，后人用枭来代表兄弟之道。这种关系的准则是“兄、友、弟、礼”，也就是孟子所说的“老少有关系”。

朋友之间最重要的行为准则就是守信，所以孟子说“朋友有信”。哪种鸟最值得信赖？候鸟信守承诺，每年按时南北迁徙。鸡也信守承诺，每天早上准时打鸣。但这些鸟虽然信守承诺，却不能代表朋友之间的关系。于是古人从《诗经》中寻找灵感，发现《诗经》中有一句话“让一只莺歌，求其友声”，于是用黄鹂来代表与朋友的相处之道。鸟选高居诗人，人比人强。

《五伦图》的出现应该是在唐朝以后，因为宋代以前的《五伦图》还没有见到。目前能看到宋代的纱绣作品，但不叫“五伦”，叫“伦绪”。这幅画现藏于台北故宫博物院，图案采用“二丝弦”法绣制。图上有凤凰、鸳鸯、鹧鸪、黄鹂、仙鹤，各飞栖息于水、芙蓉、竹、梧桐之间，暗藏“五伦”。此后，该图逐渐被人们所认识，从而使上述五种鸟成为“五美”的象征。随着各艺术门类的发展，它们被广泛应用于绘画、陶瓷、木雕、玉雕、青铜器等器物中，成为大众青睐的传统吉祥图画。

是清代五伦图最盛行的时期。许多艺术家和民间工匠参与了《五伦图》的创作，流传下来的作品是最多的。比如清末画家任伯年，觉得西风东渐，传统伦理道德逐渐被人们淡忘，于是画了《五伦》，赠送给好友张景福。

张先生在《自知》中道出了任伯年的心声:“思夏朝中期君臣父子、夫妻、兄弟、朋友的关系，经过尧舜三代，通过引导和教育，使人得到了深刻的养成。世界日新月异，风起云涌。看到鸟，还是可以选择住在高处。诗人都是好朋友，比如凤凰的君主和大臣，苏湖的父子，鸽子的夫妇，猫头鹰的昆迪，英英的朋友。知多的好处，可以在三百篇中找到。人能比鸟强吗？”(文/图钟奎)