落难的王子原文(落难的王子这则寓言的寓意是什么)

本系列上一篇：古格王朝简史：变乱时代的胎动

吐蕃王朝崩溃后，中华人民共和国起义——“一鸟飞空，百鸟皆从之而飞！”】我们说过，西藏人民的起义席卷西藏，彻底打倒了吐蕃王室。

那些曾经的皇帝贵族，只好像流浪狗一样逃到四野。

一个叫Gidnima-gun的年轻人能在命运之手的拨动下逆袭成功吗？我们拭目以待！

壁画《最后一个赞姆·普兰查普遇刺》

一、藏西——象男！吐蕃最后一个王朝赞普龙达马遇刺后，王室分裂。

支持王子云丹的那昂氏族占据了拉萨河流域，支持沃松王子的蔡邦士氏族占据了山南的雅砻江流域。

然而，两位王子的势力范围在席卷西藏的人民起义的打击下遭受了沉重的打击。

其中实力较弱的沃松族在雅砻江谷连立足之地都没有，琼街的藏王墓被暴恐势力瓜分挖掘。

沃松的独子北考赞北被迫逃往后藏的中坝拉孜(今日喀则拉孜县)。

但他没有吸取教训，不顾政权岌岌可危的局面，开始修建城堡和佛寺，也就是后世史书称赞的“满龙八殿”。

于是，不堪压迫的后藏民众也掀起了暴动浪潮。

金碧辉煌的“满陇八堂”成为埋葬王沃松体制的导火索。

1923年(藏历水羊年)，31岁的贝卡赞兵败身亡，儿女被迫再次逃往遥远的边境。

《第五教起源》记载:“北考王被达孜那所杀，因纳一半人被赶到后藏，后藏莽一半人迁到雅砻江定居。”

据mkas-pavi-dgav-ston记载，贝卡赞21岁即位，31岁被达齐娜杀死。

贝克赞的长子赤扎西孜巴别逃到西藏娘堆杰卡尔孜(今江孜)，建立了雅砻江睡王制度。

他生前将统治区域分为三部分，他的三个儿子比德、沃德和纪德居住在其中的一部分，史称“下三德”。

而贝卡赞的小儿子吉德尼玛只能瞄准更远的西部——象男的故乡(目前还没有阿里这个词)。

也许，他根本没有目标，只是一路奋斗到了西方。

据西藏史书记载，他走之前，父亲对他说:“[那里]南门的深谷，看似开阔，却经常被博卢、巴提、地上蚂蚁等非人类的人入侵。所以要按照密宗的仪轨供养本尊和护法神，给他们一个交代。这是对阿里赞普政权血统的极大恩惠。”

但这种大概率是后来的历史学家的错觉，希望能给王子漫长的旅途增加一些使命感。贝卡赞本人从未踏足过祥雄的故乡。他怎么能给逃到远方的儿子定一个目标呢？

我哥哥逃到了自然环境更好的南方。他还能逃到哪里？

这是一场混乱，就像东边的海啸和北边的羌塘高地。即使在今天，这里仍然是一片广阔的无人区。只有西部的象雄，虽然环境恶劣，但至少路上有村庄，还能得到一些补给。

《mkas-pavi-dgav-ston》:“(王室)的后代从此都是人民的臣民或人民的臣民，而广大的奴隶和奴隶的奴隶却是傲慢的。”

二、碎裂与萌发

香雄从来都不是吐蕃王室司伯耶家族的兴奋点。

吐蕃王朝兴起之前，项兄一直是他们最强的对手之一。

这个强大的国家(或联盟)曾经深深地影响了吐蕃的社会进程，虽然伟大的松赞干布把大象熊国送进了坟墓。

但是，项兄的家乡长期处于反复衰落和叛乱的状态。

现在，堕落的王子吉德内玛只能走过漫长的尘封之路，走进这个遥远而陌生的地方，在这里挣扎求生。

几乎所有的大臣都不看好这位年轻王子的前景。

当他出发时，所有曾经围绕在他身边的朝臣和亲戚都像阳光下的露珠一样消失了。

只有从小陪伴他们的两位老臣巴查仁庆德和觉若勒扎拉默默的站在他们身边。

夏日的太阳越来越热，站在广场上的警卫们汗流浃背。好像连马都受不了太阳的炙烤，不停地鸣笛。

但吉妮玛君还是固执地等待着，此时他已经不再期待热烈的告别仪式。但是他想再见到他心爱的女孩。

在某一瞬间，他甚至产生了一种错觉，仿佛岳父的大手拍了拍他的肩膀，大胆地说:“我们跟你走。”

可惜，幻觉终究是幻觉，周围依然是尴尬的沉默。

老臣觉若·勒扎拉默默叹了口气，走过来说:“走吧，别等了。”

王子的目光划过老臣的脸庞和站在他身边的侍卫，凝视着这座城市，仿佛要将眼前的一切深深镌刻在心里。

向雄之路艰辛，但动荡的岁月让它更加艰难。

尽管两位老大臣在出发前就把马身上的装饰品和铃铛都拿掉了，但他们多年养成的风度和王子白皙的皮肤仍然是非常明显的目标。

当时正值盗贼风起云涌的时期，这100人的队伍无疑是他们嘴上的肥肉。

为此，他们用一根杵把王子从头到脚包裹起来，向外界谎称王子得了麻风病，以隔绝外人窥探的目光。

与此同时，老臣召集侍卫训话，并下令任何人不得向太子行礼，与太子说话也不得使用敬语。

为了缩小目标，他们把警卫分成三队，来回行进，互相配合。

即使采取了各种预防措施，这条路依然异常艰难。

一场激战之后，王子来到倒下的守卫面前，一个个擦去他们脸上的鲜血，默默念经超度。

当众人围上来时，王子取下死去侍卫的剑鞘，挂在腰间。他提高声音说:“扎巴德(那个倒下的保镖)是我的朋友，你也是。我不能让我的朋友站在我面前。下次，我们一起战斗。”

警卫欢呼雷鸣，却觉得若勒扎拉无言以对。

这个他很熟悉的吉内玛在哪里？

那个精致晶莹的王子！

他身上的一些东西正在破碎湮灭，而另一些开始萌芽生长。

他突然想到，前几天露营的时候，王子在火堆旁边，他居然开始和守卫开起了粗俗的玩笑。当一碗温热的奶茶端上来时，王子居然露出了期待的神色。

当时他只是觉得心里难过。奢华的王子，连大餐带来的椰枣都不曾让他在意，如今却被粗肉干和奶茶打动。

当护卫们渐渐散去，王子悄悄耳语道:“没想到百姓生活如此艰辛，这大概是佛祖的愤怒吧。”

顺着王子的手指，老臣看到了一具倒下的贼尸，狰狞的脸上写满了对死亡的恐惧。

我若有所思，抬起头说:“你能有这样的经历，是象人的福气。”

王子摇摇头，声音有点低。“难！”

三、风中的承诺

当队伍跋涉到马杰永中时，两名忠诚的老兵再也无法护送王子西进。

我们不知道他们发生了什么事。也许家庭内部发生了一些事情，或者他们的身体已经不堪重负了。

离别时刻到来，老臣们泪流满面，他们深深地颤抖着。

巴仁清德把一件狼皮大衣高高举过头顶，哭着说:“这件皮衣陪伴了我几十年。我不能陪王子。请接受这件皮衣。让它为你遮风挡雨，哪怕老臣还陪着你。”

哭毕。

王子默默地接过斗篷，把他举起来说:“有你作伴是我的荣幸。回去后，请好好照顾自己。”

爇莱扎拉也走过来，手里握着他坐骑的缰绳。他低声说:“前路难料，世事艰难，项兄故地民风彪悍。你必须和当地领导搞好关系。复兴皇族的责任重如山，是经过深思熟虑的。”

吉妮玛君拉着老臣的手，摇了两下，说:“我懂了。”

说完，他深吸一口气，对两位老臣说:“如果有一天我在项兄见到了太阳，你们就把我女儿从家里送出来，我要娶她为妻。若有背字，神佛共弃之。”

说罢，吉德尼玛胡安调转马头，带着侍卫继续西行，渐渐消失在土林的山沟里。

《mkas-pavi-dgav-ston》:“尼玛恳切的阿里之行，是廖巴察仁青德和觉若勒扎两位大臣送来的。到了马杰永中，巴查献上一件狼皮披风，感觉像是在献一头小骡子，献完就哭了。”

马纳萨罗瓦尔湖

4.在黑暗的岁月里，吉德尼玛和守卫们定居在哪里不得而知。

我们只能猜测他们定居在圣湖Maponyongcuo北岸的某个地方。

当地的领袖，可能已经接受了危难中的王子，却没有让他消散在历史的云雾中。

无论王子待在哪里，接下来的日子都将是黑暗日子难以生存的日子。

我们读历史的时候，常常会觉得有些人命运多舛，无家可归。但这些人还是幸运的。有多少人想要跑龙套却得不到？

作为一块顽石，被女娲选中补天，为什么会难过？

有些，连伤心的机会都没有过！

《拉达克王藏史》记载了古格王室用布巾擦拭食物习俗的由来。

据说吉德尼玛还是大象的时候，没饭吃，没衣服穿，守卫从野外带鱼和蛋来。在吃鱼之前，王子用一条布毛巾擦了两种食物。从此，用布巾擦食物成了西方皇室的传统。

拉达克王书:“吉德尼玛访阿里，值吐蕃之乱。在游览过程中，鱼和蛋被呈上，用布包着吃。所以布食就成了吐蕃王的习俗。”

吃水生动物一直是世代生活在雅砻江谷的锡伯族的禁忌。

相传钟念德如赞普(曾祖父松赞干布)娶了一位来自塔博的美女陈萨露杰，但奇怪的是这位原本美丽的公主，在吐蕃生活了一段时间后，美貌迅速衰退。

眼看心爱的人失去了往日的魅力，钟念德四处求医问药，却始终没有效果。

他问公主是否有心魔。

王妃答道:“我的家乡有一种食物。从小就吃，到了吐蕃以后就吃不下了。不知是不是因为这个原因。”

比如钟德，马上命人去取，取了之后，公主又容光焕发。

赞普很惊讶，就偷偷跟着公主，想看看她吃过什么样的宝贝。没想到，我看到公主在用油煮青蛙(鱼)。

赞美过后，我对公主深感懊恼，甚至厌倦。我抑郁的时候得了麻风病。

按照藏族习俗，麻风病人要隔离。大臣们在湘大为他建了一座活死人墓，把他和陪葬的公主、大臣一起封在墓里。

藏族民歌中唱道，“忠年陵在湘大，名为圆形活人墓”。

这个传说反映了吐蕃和塔布生活习俗的差异。

吐蕃地区因其信仰，普遍对水生动物心存敬畏，统称为“陆”(或译“龙”)。人们认为，如果你得罪了“鲁神”，你可能会得麻风病。

但是，吉德尼玛-坤根本没有选择。挣扎在刀刃上的人怎么会有如此奢侈的禁忌？！

这段孤独黑暗的时光持续了好几年。

如果没有命运的转折，也许今天，我们连知道吉德内玛这个名字的机会都没有。

但一件发生在遥远地方的无关事件改变了他的命运。

这只千里之外的蝴蝶带来了怎样的风暴？

请看下篇《千里之外》！》

本文为网易新闻网易家乡的署名内容。

详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！欢迎关注“白发布衣的藏地读行！”