刘安杀妻是真实的历史吗(三国演义刘安杀妻)

每当发生战争或饥荒时，史书中经常出现“吃人”一词，动荡不安的三国时期吃人现象更为普遍。但在《三国演义》中，几乎看不到食人二字，但刘备是罗贯中唯一一个指名道姓吃过人肉的人。罗贯中为什么要这样安排？这样的写法符合刘备仁义的形象吗？

答案是肯定的，因为从封建礼教的角度来看，刘备这样做没有问题。

首先，“刘安杀妻”的原型应该是介子推的“削股奉君”，罗贯中把刘备比作晋文公。

晋文公逃到国外以避免政治迫害。当他在保卫自己的国家时，他的食物被偷了，晋文公差点饿死。为了保命，晋文公的忠臣介子推把他大腿上的肉割下来，和野菜一起煮给他吃。晋文公可以美美地吃一顿了。晋文公得知真相后，泪流满面，并承诺如果介子推他做晋王，他一定会报答这份恩情。

“刘安杀妻”的故事是这样的:徐州被吕布伏击后，刘备只身逃往山野，途中没有食物，晚上投宿猎户刘安家中。刘安想招待刘备，但是在黑暗中抓不到任何猎物，就把妻子杀了，把胳膊上的肉割下来给刘备吃。起初，刘备有点怀疑。刘安说是狼肉，刘备吃了。第二天一早，刘备看到厨房里躺着一个死去的女人，胳膊上的肉也没了。这才知道自己昨晚吃了人肉，忍不住哭了。后来，给了刘一百两黄金作为回报。

让我们看看这两个故事是否相似。晋文公逃到晋国，无意中吃了介子推大腿上的肉；刘备逃离徐州，不知不觉吃了刘安老婆胳膊上的肉。得知真相后，双方都流下了眼泪，想要报答。

因此，罗贯中明确地把刘备比作晋文公来写。这个人肉吃了又吃，主观上并没有贬低刘备的意思。那么罗贯中是不是在贬低杀妻的刘安呢？

其次，在封建礼教下，女人没有地位，只是男人的附属品，所以危难之时牺牲女人是理所当然的，刘安杀妻也是情理之中。

罗贯中既然把刘备比作晋文公，那他一定也把刘安比作介子推。在古人看来，刘安的杀妻行为是值得肯定的，至少在道德上是不加批判的，这说明封建礼教下的女性是完全没有地位的。

于是春秋时期的将军吴起为了取得鲁国的信任，不惜杀死齐国的妻子。

刘备为了保命，多次让妻女无人看管，甚至说出“兄弟如手足，女人如衣服”之类的话，因为在刘备看来，女人和衣服都是身外之物，扔了也无所谓。

臧洪与袁绍作战，坚守东舞阳一年。当城中的粮草耗尽时，臧洪杀死了他的妻妾，并与城中所有的人分享食物，以维持城中守军的士气。后来，唐朝的张勋坚守绥阳，并以臧洪为手段。

这样的故事还有很多很多，所以在罗贯中看来，刘安杀妻是合理的。

从封建礼教的角度可以看出，女人是附属品和工具，在危机时刻可以被抛弃和牺牲。所以罗贯中安排刘安杀妻的情节，主观上并没有贬低刘备的意思，而是抬高了他的形象。但是，这种观念在现代社会应该受到批判和唾弃。

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