放生不念咒算放生吗(初一十五放生最灵验)

每个人学佛的目的都不一样，可以说是千差万别，但所有这些目的——也就是修心——都可以归纳为三个。这三种不同的学佛修心的目的，分别对应着下士之道、军士之道、军士之道。

你知道，什么是心，什么是结果。

不管你做什么善业，比如解脱，念佛，修六度等。，如果你的动机是为了来世过更好的生活，结果不可能是解脱转世。即使你念了金刚乘的神奇咒文，一时可以成就，如果你不用心，结果不言而喻。

陶下士--追求人类天堂的果实。

为什么叫道下士？是因为道下士个子矮吗？还是地位低？当然不是。三家学说在人的身份、环境、佛教上没有区别。唯一的区别在于他们的动机。肉体主义是追求人性的结果。他们学佛的动力可以说是最差的。

比如有五个人站成一排，给佛像磕头。他们向同一个地方和时间，同一个物体，同一个咒语磕头。但是五个人的心不一样，表现就不一样，最后的修行结果也不一样。

当第一个人磕头时，他想:“愿我来世成为名人，或成为领袖，或有钱有势，或天生丽质...用这种心去磕头，这才是下士之道。”

第二个人磕头的时候想，天人有福，长寿，有天生的光辉和神奇的力量，能像鸟一样飞翔。我希望来世能成为天人...这种学佛追天的人，也是下士之道。

另一方面，这两个人虽然心胸狭隘，只追求人与自然的报应，但他们都相信轮回，都会考虑来世，也会因为害怕恶行而谨慎对待因果。所以，下士之道也是佛法。

陶中士——追求个性解放

然后上面举的例子。

第三个人磕头念咒一样，但他的心是要从三界六道得到解脱，住在涅槃。他对个人解放的追求可以打破人的利己主义，他磕头的功德可以得到功名和阿罗汉的赏赐，这就是所谓的军士之道。

第四种人也渴望摆脱三界六道的痛苦，追求涅槃的快乐，但他愿意自己按照十二缘去获得导佛的果实，而不是依靠修行中的任何善知识。

比如他看到一堆动物的骨头，他就纳闷:这骨头是哪里来的？免于死亡。死亡从何而来？从出生开始。你从哪里来的？来自...

这样一直推演到无明，十二缘起全部达到后，就可以得到佛的果位。这个过程，我们称之为独立意识或者边缘意识，也属于中士之路。

士师之心是追求个人的解放，而不是为了众生。军士道的境界可以说是一个中间站，佛果位才是最终归宿。

道军士——智不落轮回，悲不离众生。

先说第五个人。

他磕头念佛的目标，既不是人与自然的结果，也不是涅槃的结果，而是佛的最高、最全、最彻底、终极的结果。他追求佛果不是为了解脱轮回，而是为了所有像母亲一样的众生。他是高瞻远瞩的，已经到达了最终的归宿，那就是军士之道，也就是佛之道，菩萨之道。

陶军士可以用两句话来概括——智不入轮回，悲不离众生。

其实中士的方式对我们所有人都是可能的。就像释迦牟尼佛在三大僧劫中经历了六次菩萨，我们在生活中也能做到。

这种积累不用等很久。而是在生命的当下时刻，随时可以表达自己的心意，把心转向佛法，累积许多加持，帮助许多众生。

虽然我们不能一下子像佛菩萨一样心大，但我们也可以从现在做起，脚踏实地，涓涓细流，汇成一条河。