张字五笔怎么打字(张字五笔怎么打字五笔怎么打开)

(明)墙上的李再玉赠书图。

一个

《史记》中有张亮为老人捡鞋的故事。当然，这件事读起来很奇怪，也很有趣，但如果追究起来，其真实性就值得怀疑了。苏轼有一篇著名的散文《离侯》，自来华后一直流传至今。流行的“古文观止”也被收入其中——大加评论，认为“古之所谓英雄之人，必有不凡之节”，“只有当他身在卒前，不惊不怒，平白被加，才可成大事”。这种论调，虽然不无怀疑，但不妨听听。但是，另一段话不得不反驳:“老人认为卵巢绰绰有余，却又担心测量不足。因此，他深深地分解了他年轻时的刚毅，使他承受很少的愤怒，制定伟大的计划。什么？这不是我这辈子所知道的。在草田里突然相遇，却被命令去当仆妾。不过，我不怪你。这是因为秦始皇不能惊，不能怒。”(据《苏轼全集》第1册，中华书局，第104页)

你会情不自禁地说是，但你一查就会知道，这其实是你想当然的错误说法，经不起重复。让张亮这个老头“把他的鞋脱下来”。《留侯家书》中明确写着“梁惊欲打”(这六个字和《汉书》中的一样，《史记》中引用看过的一部古书“怒欲骂”)，但只是“老而忍之”，而苏轼说是“油而不露”。真的很奇怪。尤其是“因此，我深深地失去了青春活力”这句话，更是谬误。虽然的年龄在历史上不得而知，也不能确切知道，但根据《别后家世》可以估计。当张亮遇到这位老人时，他已经不再是一个“少年”了。《离开侯家》开篇有云:

留侯的张良哲，他的第一个韩国人。大父亲打开了土地，韩昭侯、宣惠王和艾香王。父，与李王讲和，哀惠王。哀王二十三年，平卒。二十岁时，秦歼灭高丽。年轻，但不是官员。韩破，良家有三百仆。我的兄弟死了，没有被埋葬。他得知后，想用家财刺杀秦王，为韩报仇，并以其父五代为友。(中华书局，第6册，第2033页)

据张良之祖父(王符、皇甫谧在《史记》考证中引用)认为，子房为韩致公，本纪氏，故由秦勾索姬改姓，故未向张开地。根据这份《新唐书·宰相世系表》和近邻的《史记》记载，韩翔的时间最迟不晚于赵侯二十六年，即三十六年(前333年，据汉和《六国年表》)。陈的《六国年表》是二十九年，是赵侯；杨宽的战国史料编年史是《昭侯三十年》。是昭侯末年，和王献三十六年没什么两样)；可能的时间是昭侯二十三年(前336年)，因为根据汉家和《老子韩非列传》记载，昭侯八年到二十二年，韩翔是申不害(据钱穆记载，前后用了十九年，见《先秦诸子年谱》，七月七日，申不害考；顾以其不实的证据，仍然遵循历史记载)。是韩翔时间的下限，最晚可以到王祥的最后一年，也就是王祥十六年，周赧王十九年(前296)。我们假设开荒的时候是三十岁，到了王祥十六年，他就是一个将近七十岁的老人了。按照天下的一般情况，他的孙已经在他的怀抱里了。然而历史是不幸的，不过是小概率。那时，张亮还没有出生。为什么这么说？很简单，张之所以“年轻”，是因为的秦朝在230年前就灭亡了。张良若生于前296年，但到前230年，他已经六十七岁了，是个男的。怎么能叫他“年轻”呢？那么，张亮出生于哪一年，这样他的可能性最大？据之父张平说，他为而死的那一年，是惠王二十三年(距今250年)。《汉书·世家》和《六国年表》作《桓》)，可以知道张良之生不晚于今年；前230年，秦国灭韩，“剩侯之家”明确表示“年幼不为韩所用”，这就把它推到了前250年。换句话说，汉灭的时候，张良若二十岁，叫“年轻”也可以。因此，按照最保守的算法，张亮的诞生不会晚于前250年。考虑到张亮还有一个哥哥，如果他的哥哥只有一岁，那么张亮的出生最晚也要在前251年，但不会晚于今年。

如果张亮最迟出生于前251年，那么张亮雇佣力士用120斤的大铁杵刺杀秦始皇的时候是几岁？先帝被刺的具体时间在《留侯世家》中没有提及，但留侯世家只说“秦皇东游，梁与客在博浪沙袭秦皇，误得二车”，但此可考。据《始皇帝史记》、《六国年表》记载，发生在始皇帝二十九年(公元前218年)。《始皇帝年谱》说:“二十九年，始皇帝东游。杨狼在沙，惊为盗也。求成功，就是让世人受十天苦。”《史记正义》说:“狼之声。”“博朗”就是“博朗”的意思，《汉书·张良传》就是一个“博朗”，不过是古文字的变体而已。虽然这并不是以的名义，但当把它放在离开侯的家庭中来看时，可以看作是一回事。从218年到251年，是三十三年。换句话说，张亮在古代是一个34岁的中年人，他用力士刺死了皇帝。这是最保守的算法。比如五六年的放松，其实说起来也是最有可能，最接近历史现实的。——因为据推测，张亮的父亲出生于前333年，也就是他祖父初次见面的时候，那么到了前251年，张亮的父亲就已经八十多岁了。八十岁以上的老人生孩子在医学上是极其困难的，所以张亮父亲的出生年份必须往后移，而张亮的出生年份。对于已经40岁的，史还说他是“一个有锐气的年轻人”吗？

到了苏轼九十年代后期的洪迈，在《容斋吴彼》卷八《白素诗年表》一文中，论述了苏轼诗中的年龄感；

白乐天是诚实和开明的。他假装写诗来表达他的感情。看了他的作品集，我可以表达如下:“我知道这辈子我是个少年，30岁也不皱眉”“莫言是个少年，百岁三分之一已经是一分了”“更何况我才32岁多中年”“镜中突然34岁”“我36岁了，冉冉在复旦不省人事”“我不老也不年轻，已经三岁多了”“突然被一年的时间惊呆了，现在已经40岁了...苏公苏看重的是开朗，所以有时候也管用。比如“龙钟三十九，我命已半壮，黄昏时犹叹往事”，引用。“四十岁不知头，又怕人家离不开何其玉”“我四十二了，却对自己的头发不满意”“我记得在钱塘，我已经回来四十二年了”。(上海古籍出版社，893-895)

但是，一百年的寿命，三十三岁，是一百年的三分之一。即使从宽处理，算作“少年”，四十岁或至少三十四岁以上的张亮也不能算是“少年”。其实洪迈引用的白居易的诗不是也把“过了三十二”算作“中年”吗？而“三岁盈”，也就是367，——一年就是十二年——不是更明确地说是“不老不幼”吗？苏轼自己的诗，三十九岁的时候，也叹过“日暮时落”。从洪迈引用的这些诗句中，不难看出生活年代与苏轼本意的差异。如果他意识到张亮给老人捡鞋的时候已经三十四岁多了，但很可能已经四十岁了，他就不会写出“所以他深深地失去了青春的活力”这句话了。尤其是在嘉祐六年(1061年)发表大量评论的苏轼，据孔《苏轼年谱》(中华书局，第一卷，第93页)记载，其年仅26岁。如果是“少年”，苏轼会更合适，但我想苏轼本人也不会同意。他二十七岁写的诗，多次说他未老先老。如嘉祐七年(1062)，他写道:“健者明年老，而违其志，去追昨日之乐”(《仁音之重九，无预会，独游伏门寺桑格，心中有子》)；“离愁别绪，可以不饮，白发秋来已去簪”(《九月二十日雪，二首带娃诗》之一)；“万物皆长，足以付一杯酒，冉冉转瞬即长成霜髭”(《闻子病，被指不去商州三首》之三)。到了熙宁二年(1069年)，苏轼已经三十四岁了，在诗中甚至写道:“既然你老得晚，不如待刑名”(初二韵至周琛的两首诗之一)。因此，如果苏轼知道此时的张亮比他的作文年龄大得多，他就不会这样写了。他只是犯了一个未经检验的错误，想当然地认为自己很聪明。

二

可能有人会说，在史书记载中，生在照顾张良本的位置上的老人，有“做好孩子，做好孩子”，“做好孩子可以教你”，“做好孩子十三年”之类的话。所以《等待王子论》说:“你傲慢害羞，可以忍他，然后你就可以干大事了。苏轼的话有理有据，不能算错。其实苏轼的错误在于“顺从”二字。他在读《侯家》的时候，一定是想到了“孺子可教”，也就是小孩子。按照《当孩子》作为孩子的解决方法，这是常识。”孟子公孙丑曰:“今人见一子入井，皆有恻隐之心。“《论离娄》:“有一个少年唱道，‘沧浪之水清，可以鞭笞我；汹涌波涛的水是浑浊的，能舔到我的脚。”“两个地方的‘听话’都是指孩子。这是苏轼从小就熟悉的。但是，如果这只是一个孩子的解决方案，它不能被称为一个成年人的张亮。古人用“听话”还有一个原因。钱大昕《十驾斋新纪录》卷二说，“一个心甘情愿的孩子”:

现在说孩子幼稚，是基于孟子。考经之后，天子以下首席，就是后者，叫做愿子。是“金仙”、“罗专利”、“李政”的宠儿。在，里克、仙游和称为男孩，里克也称为齐。的丧事，使人吊死公子，号称孺子牛，叔父也称之，当秦欲称王。一个孩子？丧事，丧为公留出，也要王子来对待。侯茶已经立为王，而陈七宝木被称为童子，他的死也被称为听话的童子，所以童子不是卑微的童子。栾莹是金清，而徐吾被称为栾儒子。在《左传》中，孟庄子说他顺从，吴波说他顺从。庄子的儿子虽然在等级上站不起来，但还是叫舍得子，舍得子比一般的孩子贵。齐威之臣称为‘好孩子’，韩称郑子为‘好孩子’，皆生于世。《内则》:‘一个男孩子住在宫里不一样，我妈敢花时间只看一个男孩子。’也被称为贵族。只有《檀宫》里有一个和儿子一起游泳的儿子，看到一个仰慕他的男孩，《谢仁》里有一个妈妈死了就哭的男孩。这是一个男孩的总称，和孟子一样。在《左传》中，嵇的妻子叫南孺子，但她被称为女人。(上海书店，第25-26页；“秦穆公使人上吊”这句话原来被误标为“秦穆公使人上吊，公子重耳称一愿童子”，现已改)

钱大昕对这篇文章的考证引用得很好，发明也是真实的，但对于一般读者来说，为了读得清楚，还是需要补充一些注释。比如凤凰出版社出版的《嘉定钱大昕全集》第69页“金新娘”和“罗专利”的句子，标注为“金新娘罗专利”和“一个执政的少年”，这是非常错误的。可见这虽然是专家，但也有看不懂的地方。总之，钱大昕这一节说的是，古代经典中的“听话”一词，不仅仅指孩子，还指你家的年幼或更小的继承人、女人。它指的是年轻的继承人，如商帮:“自从失去了生命，管叔和他的弟弟们被传言在该国，说，'这将是不好的听话。””“做一个好孩子，年轻有为，就是做一个国王”(见《尚书正义》，古籍598页)。在罗专利和中，也有“听话”二字，含义相同(请参阅第三册，第一二三六册，第一四七五册和第四册，第一六八七册)。指的是年轻的继承人，那么重耳被称为心甘情愿的孩子。这见于《国语·金玉二》和《礼记·谭公下》。据《金氏史记》、《十二诸侯年谱》记载，二十一年，杀太子，次年欲杀，重耳死。”那是重耳的第四十三年”。公葬于二十四年(公元前651年)，四十五岁，穆称其为“愿子”。这是古代一个年轻继承人的例子，叫做“听话的”。但即便如此，无论用钱名字的哪种含义，老人的名字都是不能转让的。

《汉语大词典》第四卷第252页“一个心甘情愿的孩子”一文说:

裘德男孩，正直，带着轻蔑。《史记·范雎蔡泽列传》:“我就留在张郡，但有谁愿意向向君取经？”司马贞索隐引刘云:“盖称你为童子。”

根据《索隐》，刘指唐代学者刘伯庄，其解非真亦非假。大字典更是毫无根据。范雎改名为张鲁，去秦国访问，并被任命为王子。前后每隔五年，就是周赧王四十九年(前266年)，范雎无论多年轻，都要三十年后。一般来说，四五十间的可能性比较大。在这样的年纪叫一个老朋友“小子”，在当时的社会是不被轻视的。否则，带着敌意和羞辱，范雎不会放他走。范雎说:“公之所以无死人，而爱其袍，乃有故人之意。”礼袍当然是可读的，但如果他口中的“听话”二字叫轻蔑，那所谓的“老友之意”就大打折扣了，更不值得感慨。以范雎的为人，可想而知，他并没有这样做。《史记》还有一个地方，也涉及到“听话”这个名字，可以作为旁证；《陈丞相家世》云:

(陈平)当他年轻的时候，他的家庭很穷，他擅长阅读，...他和女孩一样长，所以他可以娶一个妻子，...平娶了张的女儿，占了自己的便宜，四处游历。在中国社会，等级就是宰，肉平分。父亲说:“你要善良，陈茹子会杀了你的！”平说:“哦，就算平杀了全世界，也是肉啊！”(中华书局，第6册，第2051-2052页)

按陈平的辈分嫁人，以分骨肉，以至于长辈叫他们“乖”，也叫他们“听话”。这说明不是“鄙视”也不是“鄙视”。就像徐佳称呼范雎一样，这是当时流行的称呼，也可以由老人套用在年轻一代的成年男子身上，而且相当客气，至少在《太史公》这本书里是这样的。张亮老人的地址，也被认为是这样的解决办法。汉语词典中的义项急需修订。所以有这样一个称号，是猜测，或者是由于“听话”这个名字。古代很多称谓都是从上到下用的，都是非法盗用的。大多数人对此感到高兴，就像女人“梳头学京都”一样，这使得这些称谓往往失去了原来的意义。“听话”这个词就是其中一个例子。《史记·淮阴侯列传》中的浮母，称落魄的韩信为“王孙”，又是一例。“王孙”是个好名字，所以当时很多人都以“王孙”命名，如孙、田王孙、之父孙、与田粉共传的孙、以裸葬闻名的杨王孙等。“听话”这个名字在历史上也是屡见不鲜的，最著名的是“陈蕃榻上”的徐的听话。从这个角度来说，毫无疑问，“一个心甘情愿的孩子”是一个好名字。

三

顺便说一句。《太平广记》卷六引用杜光庭《神仙集》改写张亮的故事:“张子房是著名的朝鲜人。避开南洋，迁移到佩佩，然后成为裴国人。小时候过下邳桥的时候，风很大，雪也很大。遇到一个老头，披着黑毛巾，穿着黄灯衣服，我就倒在桥下，眼神说:‘我愿意替我拿。’卵巢里没有倦意，桥下的鞋子老人拿着就够了。卵巢越是谦恭，就越是微笑着说:‘肯教的孩子可以教。’”(中华书局，第1卷，第38页)改为“儿童之幼”，可以用“一个肯教的孩子”这句话来照顾。但一直被忽略的是，张良同还年轻，韩国还没死。以的家世，怎么会移民到楚国的沛县？到最后，杜光庭还是不明白“听话”这个名字。他不仅可以称之为男孩，也可以称之为成年人。他的错误和苏轼的相似。

据说读过七遍《汉书》的翦伯赞在《秦汉史》中叙述项羽死云:“王祥到乌江岸边，乌江亭长，船在等，劝王祥渡江。......于是这个‘异口同声，千人皆无用’的少年英雄，用了一把带着敌人鲜血的剑，自刎而死。”(北京大学出版社，第115页)称项羽为“少年英雄”，意思是“翔宇余不可敬佩”，但现代读者读之必有所疑。项羽的年龄是由前人考证确定的。自杀时三十一岁，肯定是真的(见《史记集》:“徐光岳:汉五年十二月。”襄王生于始皇十五年，卒年三十一岁。”)，而且边上还有个虞姬，怎么能叫“少年”呢？我不记得哪本书上说李讨厌白话文。如果学生在作文中用“青春”，他会改为“青春”，并批评说:‘青春’这个词不认识，所以改了。’“秦汉史不是用古文写的，不能以此为例。不写“青春”二字，就无法和苏轼推崇的白居易相提并论。可以说三十岁还是个“少年”。

作者:王

编辑:吴东坤