中国简体字是谁发明的(简体字是谁发明的)

相传仓颉作《写书契》时，引起天象变化，名曰“雨下粟，夜有鬼哭”(《淮南子·本·景讯》)。文字自诞生之日起就有一种神奇的力量，仿佛划定了愚昧与文明的界限，人类的历史进入了现实情境，而不再是口耳相传的传说。

影视剧中仓颉的词创作。来源/电视剧《传奇》截图

汉字是中华民族祖先的独特创造，历史悠久。如今，我们习惯于用“文字”来代表记录语言的符号。其实这个意思产生的很晚。追溯“字”的本义，往往与“字”相去甚远。那么“字”的本义是什么呢？为什么人们逐渐用“字”这个符号来表示文字？

“字”的本义

《说文解字子部》云:“字为乳。从襁褓下之子，子亦声。”

意，字指生殖(段玉裁注:人和鸟生婴儿，动物生婴儿)。“子”字是一个会意字，由“子”和“己”两个独立的字组成。子既是它的部首，又是它的音。

《说文解字》中的“子”。资料来源/国家图书馆

为什么“字”这个字原来是生育的意思？汉代的字典《说文解字》不足以解释所有的问题，需要回到最早的汉字。众所周知，早期的汉字以甲骨文和金文为代表，其字形类似一种图画，可以表达最直接的意思，如“日月山川”等。只有凭借他们的发音和字形，才能激发人们的联想。我们可以试着去触摸早期汉字的本义，一窥先民的精神世界。甲骨文是最早的汉字，但甲骨文里没有“字”。碑文中的“字”也不常见。根据容庚的《金文辨》，三件器物的铭文中都有“子”字。但它们要么是族名，要么是“子”的代名词，信息非常有限。“子”的由来只有靠左边的字形才能理解。

容庚《金文辨》中的“子”。来源/容庚《金文辨》

按其形状由“子”和“己”两部分组成。正如《说文解字》所言，“吉”造屋，“子”立屋，用最简单的符号，人们就可以用生育的环境勾勒出来。事实上，甲骨文中的“于”字已经表明妇女怀孕和分娩。“于”和“子”有什么区别？

甲骨文中的“于”字。来源/陈奕湛《古文字趣谈》

甲骨文中的“教”是由“女”和反写的“子”两部分组成的。“女”字写得像母亲抚腹，而倒写的“子”字是落地的婴儿，有的字甚至粘上三分，表示分娩时产生的血。新生命降临那一刻的情形，用简单的符号概括得如此生动。只是在篆书中，“于”才呈现出我们今天看到的字形，而在古代文献中，多用于表示“教育”的引申意义。相比之下，“生”字不再描绘分娩的痛苦，而是直接呈现了分娩的结果:屋檐下，多了一个需要照顾的孩子。所以“字”也可以表示养育、养育的意思。“子”字的意思是生育、抚养、养育，也可以用在一些古文中:生日的窄巷，还有“牛费阳”(避免)一词。(《诗经·大雅·晟敏》)

这个词在这里的意思是提高。后稷是喝牛羊奶长大的。传说姜媛怀上了巨人的脚印，生下了后稷；然而，后稷的童年充满坎坷，他的出生经历使他被认为是不幸的。《史记·周本纪》形象地描述了后稷三次被遗弃的命运:被母亲遗弃在一条狭窄的深巷里，过往的牛羊不但不伤害他，反而躲避、抚养他；“在森林里迁徙，适合山里人多，搬吧；在废弃运河的冰面上，鸟儿用翅膀推荐。”

《左传》成书十一年，派大夫与鲁结盟。然而，鲁国的圣伯多禄却把史的妻子许配给了晋国的大夫。自然，这是很可笑的。女人问丈夫石狮:“鸟兽不能失去伴侣。你想做什么？”(鸟兽还是结婚了，孩子会怎么样？)，石也很无奈，答道:“但我不能因此而死，也不能因此而逃跑。”(我不能死)之后，女人很沮丧。她离开了石，嫁给了晋国的一位医生，生了两个孩子。后来晋大夫死了，女人被晋人还给了石。石在黄河边迎接他的前妻，却把她的两个孩子沉入汩汩的河水中。女人非常生气，自嘲道:“如果她不能保卫自己的丈夫和妻子，独自杀死他们，将如何结束？”说明你保护不了配偶，离开了她；养不了别人的孤儿都被杀了，怎么会有好结果？

《赵氏孤儿》的历史传奇，也是一个“一个人物的孤独”的故事。来源/电影《赵孤儿》截图

这里的“孤儿”一词，就是养别人的孤儿，后来也叫“孤儿”。比如《资鉴》记载三国的历史，说南阳的王孙和病危时，他的妃子张“吉凶未卜，却不认为这是一种负责任的死法。她说:“如果所有人都死了，谁会孤独！”于是他活了下来，养大了孙皓等继承人，有了后来吴栋政权的接班人。

此外还有“其上木刺，名为黄刺、黄花、黄叶，实则如兰，故不从字”(山海语)、“妇人之贞非字，十年为字”(伊屯)、“父不能杀子”(尚高)等。

那么，“承”“养”二字是如何逐渐表示“写”的呢？

“文”与“子”

与今天俗称的“人品”不同，“人品”与“人品”是相对的概念，含义不同。《说文解字》的作者许慎一开始就提醒我们“子”的内涵。他自以为知道文字的起源和发展，知道圣人造词的奥秘:

仓颉的书写作之初，盖依是象形的，所以它被称为文字。之后形音相得益彰，称为词。正文是这样的，字里行间都是奶味。在他看来，仓颉造字时，已经创造了“文”和“子”两个相对的符号。“文”就是物体本身，比如山、河、天、月、树等。，也就是我们常说的单字字；“子”是在此基础上加上其他成分而成，主要指形声字。当然，许慎的观点也不完全准确。以“文”字为例。许慎的解释是“文，错画，如交文。”意思是“文”是象形的，它描绘的形象是交错的笔画。古文字中的“文”不是简单的“错画”。它的形象是纹在胸前的人形，用来形容一个有纹身习俗的民族。因此，古文字中的“文”又称为“文”。文字的出现与图画密切相关，“文”是用来描述记录语言的符号，也就是一般意义上的象形文字。

古汉字“文”。来源/容庚《金文辨》

这样，我们就可以理解这个词与那个词的对立。在“文”的基础上，汉字的创造就像人类的后代一样，有了单个字的简洁生动的字形，只有与书写相结合，才能产生更加丰富的“字”。仔细阅读《说文解字》的标题，它的微妙含义就在这里。对“字”的理解需要拆分解释，往往可以拆分成多个成分，比如音、部首等等。古代有六种构词方式，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声字、意译、借书。除了象形字，其他所有的构词法都是派生法和育种法。现在我们使用的文字经过了几千年的变化，形成了一个详细完整的体系。今天回头看汉字的来源，除了传世的古籍典籍，就是出土资料中的古文字。自清末以来，已发现甲骨卜辞约15万件，经科学考古发掘3.5万余件，单字数超过4000个。甲骨文等出土文字的发现和研究，为我们进一步了解古文字的词源和历史提供了更加丰富的材料。

我想起“老人写了一本书，夜里却下起了雨，鬼哭了”的传说。因为文字的创造，世界上的一切都可以被解释和记录。鬼的存在是用文字暴露出来的，没有办法依靠，只好在午夜嚎啕。这片土地上的先民们，带着文明之火从天而降，进入了自己的时代。

(来源:国家人文历史)