琦君的简介资料(琦君的简介资料20字)

说到民国浪漫时期，你可能首先想到的是上海十里洋场的灿烂风光，以及百乐门舞池上旗袍下包裹的曼妙身姿，让人心神动摇。说到民国女性，你可能会想到才貌双全的林，狂妄自大的张爱玲，文采横溢的，浪漫委婉的陆小曼。让我选一个没有沾染民国世俗生活和浮躁喧嚣的民国才女。我想大概是琦君吧，不真实不纯粹，完美而美丽。

琦君，原名潘希真，浙江温州人。说到琦君，你可能不熟悉。但她的作品《橘子红了》，被改编成同名电视剧，为大家所熟知。读琦君的作品，就像一个民国少女穿着校服，拿着一卷书，悠闲地向我们走来。她的身上，带着一种年轻貌美的女性，散发着一种舒适的温度，体现着那个时代特有的柔软与从容。

一、母亲的蕙质兰心与慈悲向善深深的影响着作者的成长

在琦君的作品中，关于母亲的篇幅最多。母亲对琦君的教导温柔而严厉，充满了中国古典女性的温柔善良和佛教的慈悲。在《十二生肖与母亲》一文中，我写了这样一个故事。一天晚上，母女俩都上了床。小琦君正躺在床上看书，这时她听到了声音。原来是一条灰色的大蛇溜进了房间。母亲不慌不忙，拿起衣柜旁的阳伞，伸出伞柄，念道:& # 34；出去，出去& # 34；。母亲似乎有降龙伏虎的力量。阳伞变成了魔法伞，大蛇缠绕在伞钩上，慢慢游出了门外。母亲爬上床，紧紧地拥抱着女儿。她害怕得发抖。受到惊吓后，女儿问妈妈:& # 34；蛇为什么要来？有人说，蛇出现，屋内不宁。"母亲想了一下，笑着说:& # 34；因为我们都是蛇，它来看我们& # 34；。母亲又说:& # 34；只要你没有慈悲心，不杀人，一切都转好运。"听我妈这么说，我就再也不怕蛇了。

本文虽短，却以佛教化烦恼为菩提的思想，驱散女儿心中的恐惧阴影，深受佛教文化的影响。伟大母亲的形象呼之欲出，跃然纸上。这种安静平和的母爱，一下子拉近了读者的心理距离，引起了他们内心的共鸣。仔细阅读这篇优雅帅气的文字，仿佛走进了中国农村水墨画的美好境地。

事实上，我妈妈对琦君很严格，因为琦君有时会犯顽皮的错误。在《母亲罚我下跪》一文中，是这样写的，

因为他偷了一块供佛用的红豆枣糕，没等他母亲发话，琦君自动要求去佛堂下跪。因为在佛堂里，不仅有我爷爷用柔软的蒲团做的蒲团，还有一大盘红豆枣泥饼正供奉在佛前等待享用。因为她害怕再偷食物，她妈妈让她站在厨房里作为惩罚。

没想到，下午老师让她背孟子，老师佛堂供奉的居然是红豆枣泥饼，闻着诱人的香味，激励着小琦君& # 34；口吃& # 34；不完整。老师非常生气，问她& # 34；跪下& # 34；。作者只好乖乖地去了佛堂，跪在蒲团上。老师更生气了，让她跪在地板上。我说，& # 34；老师，我要跪下拜佛吗？我会读心经和大悲咒。我母亲教我& # 34；。作者以为是他脸上的虔诚，打动了这位严厉的老师。他拿了一串佛珠挂在我的脖子上，我就闭上眼睛专心的念。我读得越多，就越开心。作者跪在蒲团上，眼睛盯着香炉升起的烟。思考:& # 34；每天早上，我妈并排跪着念经的时候，我妈虔诚的脸让我有一种说不出的安全感。直到那时，作者才知道下跪不是一种惩罚。是对自己错误的反思。

二、琦君虽命运多舛，作品却清新自然不惹红尘

有人可能会说，这是一个不谙世事的闺阁小姐，没有经历过人间苦难，住在深宅里。事实上，琦君的生父潘常年经商，与生母关系不好。她的生父在她一岁时就去世了。她的生母以为她是个不知名的人，把她扔在地上。她是由她的叔叔潘国刚和婶婶叶梦兰抚养长大的。也就是说，琦君的父亲和母亲对她的生活和作品倾注了最多的感情。琦君于1949年来到台湾省，在司法部门工作，目睹了这个世界的丑陋和邪恶。但这些并没有影响她对一切的态度和真挚的感情。

受传统封建思想的影响，父亲在新时代的影响下没能忠于婚姻家庭，带回了一个漂亮的阿姨。这& # 34；两& # 34；与憔悴的母亲相比，她的皮肤又白又漂亮又时髦。

书上写着:阿姨洗头从来不挑7月7日。洗完之后，一个小女孩用一把粉红色的大羽毛扇轻轻地扇着头发，让人感觉很柔软。父亲坐在紫檀木塌床上，不时侧过头来看她，眼里满是笑意。姨妈抹上三花发油，香味四溢。然后她坐直了，看着镜盘上一个亮晶晶的发髻，我站在边上看着。

阿姨请包嫂刘给她梳头，& # 34；什么凤髻，同心髻，燕尾髻，常常变换着模样，衬托出大妈细腻洁净的肌肤，袅袅婀娜，让父亲笑得眯眼。"

从这几句话里，我们根本看不到清朝一般戏剧和家庭肥皂剧里常见的那种吃骨头、刻心的闺房幽怨，也没有那种扭曲灵魂、撕裂小三的恨意。不是我妈不抱怨我爸的忽视和换位思考，也不是我妈对我爸的二姨漠不关心。只是我妈那种中国女人特有的坚韧和保守，忍辱负重，把这些痴情埋在心里，生怕这种戾气扭曲了女儿纯洁的心灵。

最可贵的是，看到姨妈邀请我之后& # 34；梳头& # 34；刘的小姨子走后，她母亲也邀请了一& # 34；梳头& # 34；陈姐。这个陈嫂，和她母亲的形象相反，

"一张又大又黄的扁脸，嘴里露出两颗金牙，看上去像个健谈的女人。"

陈大嫂和刘大嫂正在给母亲和姑姑背靠背梳头。从参谋长三舅妈到赵太爷的大儿媳，他们喋喋不休地说别人父母的短处和闲话，这是中国封建社会典型的闲话& # 34；八卦& # 34；字符类型。大妈和刘嫂有说有笑，她妈一句话也不答，像上了发条一样，闭着眼睛。陈嫂的梳子越梳越没意思，不久就辞了工作。

从这个角度来说，我妈也很羡慕我爸给我二姨买的漂亮首饰和新发髻。正是这种中庸和涵养，更符合我们心目中中国传统女性的独特魅力。这使得琦君的作品细读起来，充满了悲悯和佛家的宽容，淡化了作为小三常年被忽视的中国女性的辛酸，一点也不扭曲母亲慈爱宽容的形象。

三、作者少女时代就善解人意，成年后明心见性与姨娘相依为命

有趣的是，在代替母亲和父亲写信的过程中，琦君经常代替母亲主动激怒他忘恩负义的父亲。

那时，琦君正在他的家乡学习。按照老师的规定，他每个月给父亲写两封信，一封表示孝顺，一封练习作文。琦君感到很为难，因为女儿给父亲的信必须纯用文言文写，不能用白字。用印刷体书写，不要潦草。最后还得给老师看。老师修改后，我还要再抄一遍。

琦君最开心的事就是替母亲给父亲写信，可以用白话文写。妈妈用自己的语气写自己的话，很享受。而这种家书，除了错别字，基本上是不被老师修改的。

在信的结尾，懂事调皮的女儿总会加上一两句& # 34；话很多，但爱并没有结束& # 34；；"提前送两行泪，长江不肯西流& # 34；连老师对深情的句子都是一笑而过，不会删掉。当琦君给她母亲读信件和诗歌时，她总是说:我该怎么说呢& # 34；。微笑着，我知道那是她心里想说的话。文字俏皮可爱，又不失童趣，母亲绵绵相思爱意的细致表达，字里行间透露着浓浓的东方韵味。

琦君曾经给他的父母写过信。对于这个夺走了父母爱情的女人，琦君的心情是复杂而矛盾的，但她不得不这样做。于是，姨妈口述之后，琦君代笔，写完之后，由不太识字的姨妈抄写并寄出，也完成了鸿雁传书解相思的复杂过程。

后来父亲去世，母亲和姑姑反而成了患难与共的伙伴。姑姑来上海出差，给齐军带了一张她妈妈的照片，我只是盯着照片，满腹心事，却无法和面前的姑姑说话。我姑姑好像很体谅我妈的苦，跟我聊她的近况。因为母亲的隐忍、包容和理解，琦君也充分理解了姑姑和父亲一起享受了二十年的荣华富贵，一旦失去了那种空虚拟的孤独感，彼此的仇恨也终于化解了。到了台湾省后，姑姑成了她在世界上唯一在世的亲人。两颗孤独的心，在动荡的年代，相互温暖，相互照亮。

正是这种美好、宁静、平和的心态，使得她的作品没有表现出民国特有的或激情、或浮躁、或喧闹的习气，或哗众取宠，或灯红酒绿。这根植于每一个中国人的骨髓，传统儒家思想能反映中国人独特的本体语言和审美心境。她的作品从容淡泊，是民国浪漫派人物中禅宗和空精神美的最杰出代表。