兵不厌诈是什么意思啊()

有句话说:所有的士兵都是公平的。几乎所有人都听说过这样一句话，兵不厌诈，认为这就是兵家之道。但实际上，一个武将是不可能只靠“诈”字来打仗的。在行军中，“诈”和“忠”一直并存。今天我们就来简单说说军事战术中的“诈”和“信”。

1.行军打仗的时候“所有的士兵都是公平的”。

“凡兵皆公”这四个字出自《韩非子行止·难一》:“我听之，有礼而忠；战斗之间，你不是厌倦了欺骗，而是你欺骗了。”意思是:与士兵作战时，不排除使用迂回、欺诈的策略或手段来战胜敌人。

这是“作弊”的关键点。简单地说，就是欺骗敌人，为我们的胜利做准备。战场上，胜败才是王道。所谓行军打仗作弊，其实是兵法的一部分。大胆推测敌情，做个预测。

有人说行军打仗靠两军实力，以权谋胜。这叫不战而胜。真是小人之举，有失大将风度。

这是有失偏颇的。

事实上，行军打仗时使用“诈”的招数，也是一种冒险之举。因为从出轨的那一刻起，下一次预测，根据预测做出的决定就是一场心理博弈。因为战场上的情况千变万化，如果预测稍有偏差或者出现意外，那么整个战局就会逆转。毕竟，不是每个人都是诸葛孔明。如果能算到东风要来，就能算到司马懿被吓跑。

从这个角度来说，两军交战，作弊其实考验的是一支军队的综合实力。

再强大的力量，再精良的军队，如果不懂得规划，只懂得蛮干取胜，那就不叫军队，叫山贼。所谓“诈”，其实是一种兵法。什么“风声鹤唳，一草一木皆是兵”，用的是“皆兵公平”这种骗人的词。两军交战，有时候不是打多少兵，而是武器的好坏。

因为历史上有很多战争是少数赢了很多战争，弱者赢了强者。在这些看似不可能的战争背后，有一部分是靠环环相扣、惊人的策略取得了胜利。有的靠的是“所有的士兵都是公平的”原则，他们大胆博弈，最终取得胜利。其中就有历史上著名的战役——城濮之战。

晋国和楚国打仗的时候，双方实力悬殊，但是从实力上看，晋国不是楚国的对手。此外，晋文公还承诺玉子不会插手此事。但是，晋文公的叔叔和女婿却怂恿晋文公利用对方在战争中过于注重礼仪和诚信的特点来使用连环计，以迷惑对方，取得胜利。

晋文公听从了他叔叔和儿子的意见，当他与楚军作战时，他假装失败，等待机会逃跑。这才引楚军追赶，晋军引伏兵进攻。是的，楚军受到攻击，从而大获全胜。

这就是兵家之道中的“凡兵皆公平”。

2.君子敬礼的“忠义”。

现在我们已经习惯了接受“所有的士兵都是公平的”这个概念，很难理解战争中的“信”这个概念。其实春秋战国时期，打仗的时候“诚”是很重要的。

先秦诸子非常重视诚信。儒家的孔孟把诚信作为个人道德修养的主要修养。墨家认为，对道德的忠信是诚信的重要组成部分。受百家思想的影响，当时许多重视礼仪的君主在行军中非常注重“礼”、“义”、“信”、“道”。前文中提到，在城濮之战中，是晋文公的叔叔子凡发现了楚军行军打仗都讲究诚信礼仪，这样才能出其不意，打得赢。

看来两军交战时，善意的战斗并不占优势。但现实并不完全是这样的。对“信”的理解，更多的是作为一个军队将领的要求。这种“信任”主要体现在“赏罚分明”的制度上。真正优秀的将军，在两军对峙的时候，不会因为对诚实的无知而被打败。

治理国家，要颁布法规，有明确的奖惩。同样，行军打仗，也需要军纪严明，奖惩分明。孙膑认为，要成为一名将军，必须具备三种品质:忠诚、信念和勇气。孙膑的《孙子兵法》写道:“安忠？忠诚的国王。安信？字母奖励。敢不敢？不敢走好。”对国王忠诚，对对手手下的士兵奖励诚实，对士兵宽大，勇于打破坏事情。这是一个合格的优秀的将军。

《孙子兵法·一账本》也写道:“要智，要信，要严，要勇，要严。”所以可以充分说明“忠”其实是对将领的要求，要求赏罚分明。奖惩分明，才足以在士兵中树立威信。

将军率军作战，要讲究诚信礼仪，但这并不意味着要死板地遵守这个规矩。相反，一个受人尊敬的将军反而可以在军营中树立榜样，可以凝聚军队的士气。从团结的角度来说，战斗中讲究诚信不是坏事。相反，在军队里，更要“忠”。

3.兵家之道中的“诈”与“信”

的确，在先秦时期，甚至在后世的孙子兵法中，“兵备诈”这句话从来没有错。但是，行军打仗靠的不仅仅是一个“诈”字。所谓“欺战”，其实是考验行军作战中的整体控制，以及对未来局势的推测。决非简单的一招制胜大局。所以，认为三月作弊者靠实力取胜是没有必要的。

《孙子兵法·为军之战》云:“故一兵以诈立，以利得，以移，以分合变。故其疾如风，其徐如林，其侵，其火，其不动山，其难知，其影，其动如雷震；扫乡，分地，悬权。”所以在军事家看来，打仗其实是一件很灵活的事情，要善于作弊。战斗环境周围的一切都可以用。

简而言之，一个善于出奇制胜的战略家是受到军方尊重和认可的。简单死板的战斗，其实不是军事家所提倡的。只知道硬碰硬的战争，并不能显示武将的智慧。

但我不得不承认的是:胜利的背后是军事战术的背信弃义和诚信的背信弃义。

但在战场上，对敌人仁慈就是对自己残忍。战场是一个非常特殊的地方。它不是一个歌舞、舞蹈、管乐的游乐场。战场上只有一个问题，就是生与死。而这生死的背后，肩负着一个国家。

所以在战场上互相讲究诚信道德也是不负责任的。宋襄公被楚国打败了，因为他太诚实了。现在看来，这样的行为完全是对自己军队和人民的不负责任，甚至是迂腐。

然而，战争并不是完全不诚实的。就像晋文公为了实现他的承诺而“置身事外”一样。由于百家争鸣思想的影响，以及“信”在中国传统价值观中占有非常重要的地位，所以武德一直被宣传。

“忠”和“信”看似两个矛盾的概念，却是武将行军打仗的两大法宝。我们要明确的是，“凡兵皆公”和“尊礼忠信”是两个独立的个体，并不矛盾。战场是一个特殊的场所，所以在和谐社会中遵守一些规则是不可能的。“以欺战”的目的是打赢战争，换来和谐。

这和用欺骗来满足自己的欲望是不一样的。所以，我们在看待战争中的“欺骗”时，不要把目光局限在“欺骗”本身。当你把心思转向整个战争的时候，所谓的“以诈作战”，其实只是一种行军方式。

诀窍就是不要放弃诚实。事实上，“以欺战”只是一种近乎无奈的权宜之计。我们不能因为他客观上不符合诚实的美德，就粗暴地否定他的价值。而且这些骗术很多都是值得现在学习的，其中也蕴含着大智慧。

"兵袖手旁观欺，民袖手旁观信."没有诚信就不可能有好的军队。在兵家之法中，军纪重于将军信兵，军纪严明，奖惩分明。虽然在两军对抗中表现出诚实和道德是非常难得的，但过于诚实会导致惨败。

总的来说，由于战场的特殊性，军事家主张“一兵可以袖手旁观欺”。然而，当一个将军把士兵交给他的对手时，他是信守诺言的。只有廉洁的法律才能保证一支军队的凝聚力，只有有凝聚力的军队才能保证背后国家的稳定和人民的幸福。不是说军事家不讲究诚信，他们只知道如何取胜，但是军事家讲究的诚信和平时要求的诚信是有区别的。

行军不同于治国，各有各的方法。如果你总是用不属于它的标准去要求它，你只会得到一个牵强的结果。还是那句话，“兵靠诈，人靠信”，都是兵家制胜的法宝。为什么要互相坚持，才能分高低贵贱？