肇是爱新觉罗(爱新觉罗孟特穆的祖先)

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如果有人问你，清太祖努尔哈赤姓什么？你可能会不屑地回答:“你一定要问吗？当然是Aisingiorro！”没错，爱新觉罗确实是清朝皇帝的姓氏，已经死了100多年了，很多人都以自己的皇室姓氏爱新觉罗为荣。但是，你知道吗？其实努尔哈赤姓的问题没有你想的那么简单。

[努尔哈赤]

“爱新觉罗”这个姓氏并不是满族及其前身女真的固有姓氏。据清代《金朝御史释》一书记载，金朝女真人中不存在“爱新觉罗”这样的姓氏或其相关形式。但在记载清朝入关前历史的两部重要史书《满洲正史》和《满清旧档》中，很少提到这个姓氏。至于明末的史料，笔者也没见过“艾辛乔罗”这个姓氏的描述。这些证据都表明，“爱新觉罗”绝不会是女真或满族的旧姓，而是努尔哈赤及其后裔为显示其贵族家庭地位而人为创造的姓氏。按照满语解释，“艾欣”是“黄金”的意思，“觉罗”是“遥远”的意思，后来引申为“支”“支”。从这个解释来看，“艾辛吉奥尔罗”的意思是“金枝”或“金枝”，其含义类似于成吉思汗直系子孙的“黄金家族”的称谓。清朝努尔哈赤六世祖蒙格帖木儿的后代作为宗室，努尔哈赤的祖父觉长安的这个分支是贵族“正统”分支，所以被称为“爱新觉罗”，即“金枝”。所以“Aisingiorro”不应该是一个姓氏，而只是一种身份的象征，或者是一种尊称。

(一个带有“Aisingiorro”文化的艺术设计，其中“SINCE1635”耐人寻味)

那么，说了这么多，努尔哈赤应该姓什么呢？这就要从官方对大清始祖——努尔哈赤六祖蒙哥帖木儿的认定说起。蒙帖木儿，又译作“蒙”，在清代宗庙中被尊称为“昭祖皇帝”。正是从蒙格帖木儿开始，艾辛乔罗家族的祖先从黑龙江南迁，接受了明朝的官职，正式成为明朝管辖的建州卫戍，因此有了“建州女真”的称号。那么，蒙格帖木儿姓什么？朝鲜李朝的史书《龙飞玉田歌》中有这样的记载:“野人酋长，远至兰奕(即黑龙江兰奕)和窦蛮(女真部落酋长的称号)，都来任职...比如女真在沃李铎动兰斗曼，夹文梦阁帖木儿……”在这里，孟戈帖木儿的姓氏“文佳”被清楚地记录了下来。“文佳”姓什么？其实这是韩语的音译，它的中文发音是金代女真族著名的姓氏“甲骨”。金代“甲骨”姓氏产生了众多的女真名人，是女真人中仅次于“万艳”的第二大姓氏。这说明蒙格帖木儿的原姓是金代著名的女真姓氏——“甲骨”。

(以史诗的形式，史书《朝鲜李朝的皇歌》)

金朝灭亡后，留在中原的女真族为了避免被歧视，纷纷改姓汉。其中甲骨基本上被改成了童。因为“童”姓在汉族人中非常少见，所以很多人把自己的姓改成同音字的“童”或“童”。但仍生活在东北的女真一直保留着“甲骨”这个姓氏，直到蒙古帖木儿南迁，接受了明朝的官职，开始改姓“甲骨”为汉。然而，蒙格帖木儿之后的后继者，总是在童与童之间摇摆不定，有时简称童——比如，明朝宣德九年八月，“建州命童凡查送一部女真文字的书，翻译过来……”，有时被称为通——比如万历年间努尔哈赤率队进京。之所以没有“通”和“通”之分，很可能是音译的问题。当时的建州女真首领给明朝朝廷写了一封信，一般是用金代女真文字写的，然后由明朝有关部门翻译成汉字。在这个过程中，同音字“通”和“通”很难区分，明廷也懒得确定一个女真土司的姓氏，所以用“通”还是“通”就看译者的心情了。清朝建立后，清朝皇帝极力掩盖祖先归顺明朝的历史，所以自然不会提及通努尔哈赤的过去。所以努尔哈赤本名童(或童或贾固)的历史鲜为人知。

(努尔哈赤第六祖蒙格帖木儿，全名应为“嘉古蒙格帖木儿”)

现在网上有人说努尔哈赤应该姓赵，理由是觉罗其实是赵的音译，进一步推测努尔哈赤的祖先应该是在靖康之灾中被俘的北宋皇帝的后裔，所以他姓赵。明末有一首童谣说“朱家面，李家模，做个馍馍，送对门赵氏兄弟”，影射清朝皇帝“赵”姓。对此，笔者只能说，这种说法虽然不能轻易否定，但确实缺乏论据，更多的只能是一种没有论据的推测。或者像传说中的“是海宁老之子”，只是一种难以言说的心理安慰。参考资料:《晋王史释》、《第一部满族发展史汇编》、《明史》。

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