回族人死后立碑有什么规矩()

阆中丧葬礼仪初探

阆中自古以来就是巴基斯坦的故乡，巴基斯坦人民勇敢、果敢、淳朴。”古人云，“生死大事，不痛不痒吗？“，生命，自然是无穷无尽的，添油加醋于世，不胜于天。死亡是灵魂的升华，是人神的交融。阆中历来注重人神沟通，人在极乐中升天，灵魂游走三界，其礼仪必称繁文缛节。但经过几千年的民族融合，文化各有千秋，流传下来的丧葬礼仪也很难说是巴人的文明。但是，不得不说，文化的渐变是一个非常漫长的过程。回望过去，追根溯源，本文就简单说说阆中曾经存在过的丧葬仪式，作为茶余饭后的休闲。

在一个地方做官之初，百官都要查阅地方志史，调查风土人情，根据自己的感受来对待，才能长久地对待百姓。咸丰《阆中县志》中“民俗学”记载“衙门内外人少，与官交朋友，各种官司，恣意奏地方曲”，概括为“阆中文弱，民风淳朴，风气最纯”。但是后来有一段几百字的话，说“只有这一段是坏习惯。”研究此事的原因是:“经常有女性因为结婚而自杀，或与丈夫翻脸，或被翁谷谴责。有女父母女兄弟纠正亲戚夫妻，或十余人，或数十人，为人夫论名。叫做“为人之口”，就是帮人说话。这段话的意思是，已婚女子非正常死亡时，其家人会聚集一大批人在婆家闹事，被任意羞辱，连续几天或几十天大吃大喝，可能会损坏其家人的房屋，即连中年家庭也可能破产。她家不问，就说她家空，她没面子。

老人去世，多以柏木为棺(又称寿木)。底板、两侧墙壁和盖子是四块大板。整块木头比较好，其次是镶嵌木板。假设香椿木做的棺材会遭到民众的反对。都说香椿木吸大地之气，等于害人又肥己。楠木是棺材，少之又少。有钱人做棺材，都是身体健康的时候给自己做老柴，急死了。在此期间，他们一年画一次，有时多达几十次。棺椁经过油的彻底浸泡，不漏水，坚硬如铁，不易腐烂。《保宁府志》记载:“放于山穴木函”是指许多地方在悬崖绝壁处为自己凿修墓室，取名“预修故里”，意为自己余生的家园。也有建在山后的，为此拱山、墓室、碑一起建。石碑有榫卯结构，可拆卸组合，只有住进去才会刻碑上的铭文。因为是为自己建造的，所以省去了人力物力，或者是人自己做，或者是请了能工巧匠。墓室精致而宏伟。单人墓只有一口棺材，有情侣墓。墓室比棺材略大，有滑槽滚动轨道，方便棺材滑入。崖壁上的葬礼过程比较艰难，山顶经常会绑上多根麻绳。胆大心细的，绑在腰上，用滑轮将棺材吊入墓中，再将洞口封闭。藏在山洞里的棺材不易腐蚀，灵魂不受打扰，工作复杂，费用昂贵，其他仪式和下面描述的差不多。但是经常会有空的洞没有被埋住。缘起前后，阴阳先生说了不同的话，后者声明墓主人不能受其保佑。

一个贫穷的家庭是一个薄木板的棺材。有时候很着急，也没什么多余的。它被门板和木板包围着。它被草草地埋在一个殡仪所里，或埋在一个混乱的小丘里，或埋在一个祖坟里。

老人去世时，经常会烧掉三斤半的卫生纸，这就是所谓的“倒钱”。这也是对杀死他的鬼魂的奖赏。他马上给亲友报丧事(有的地方讣告)，开几块瓦，意思是让灵魂出体，升天。据嘉靖《保宁府志》记载，“被丧是用扁担装饰自己的家庭”，广为宣传。把死者躺在地上，在他的后脑勺点上一盏植物油灯，在老人的脚上放上一个铁铧。名字叫“邓华”，意思是在望乡台上一路走下去。有句名言，“三天走到望乡台，看见儿孙哭。”烧纸做的轿子，表示轿子会来接你，不会受铁链和脚镣之苦。剪了头发，洗了身，在一个小坟里穿衣服，头上戴着白手帕，穿了七件衣服，五条裤子(奇数，五三)。大部分是棉布做的寿衣，最后一件是新的，以绸缎为最好。死者仰面躺着，两边是灰包和狗包子。葬礼结束后，棺盖半掩，放在主室中央，棺材放在长凳上。棺木下有一盏水灯，寓意逝者灵魂在坟中光明行走，装满植物油，点亮长明，挡风加油，多加小心。堂前设灵堂，方便祭祀。竹签竖立在门形的框架里，上面装饰着松、柏、翠柏的枝叶。横幅上写着“XX大人驾鹤西去”，左右各写了一副对联，大致写着:“燕军早逝犹痛，大父死时泪更干”(纪念其祖父)，“善行传于各村，德行报于子孙。摆好一些纸和蜡烛，绑成小船，鞍马，各种人物，青狮白象，站在处女和童男童女两边，立一对金山银山，立一座高楼。有猪牛羊三祭，可为阳之世所用。前面有个烟灰缸，方便烧钱和兑换硬币。亲朋好友络绎不绝前来拜祭，连连鞠躬，烧香烧钱。白天迎送，晚上孝顺子女轮流叫醒。

请请阴阳师，根据老人的生死，以及妻儿的情况，确定出殡的吉日，盯住墓地，放下冥府的购地契约文书，面向坐位。表壳背面的山已经定好了，标注正确。期间僧人在道场诵经数日，寓意功德圆满，子孙福寿。他们挂起了太阳灯笼，就像孔明灯笼一样，可以升入天空。一个放在第一天，两个放在第二天…………………………………………………………………………………………………………………《保宁府志》接着说:“出殡后遗体保持干燥”是指有些死者在吉祥的日子埋葬在宫廷或寺庙的房子里(穷人家则放在野外),他们的遗体放在棺材里，不加盖，用稻草覆盖，或几个月一个月或几个月还有异地安葬，提前借葬(书名《权姬》)改日再安葬，还有一些复杂的礼仪(此处不赘述)。到了唐朝，方毅从广汉复职到长安，死在阆中。也是提前下葬，第二年重新安置。

在葬礼的前一天晚上，亲戚和朋友聚集在主屋崇拜和纪念死者。张彻先生(中国人，称之为知克士)是氏族的司仪，八方桌摆在街道中央。宗族的族长和叔父都坐了，母亲和叔父也坐了。来自四面八方的客人都就座了。先举行孝礼，给在场的长辈挂红，即把一块六尺长的红布剪成两半，给其余宾客每人一块白布手帕。孝顺之后，他开始讲述老人在世时的待遇。长子先开口，依次表白。如果他被虐待，那些不服从孝道的人会受到下跪认错的惩罚，并罚款十二担纸。司仪唱着“为老年人举行的仪式仪式在×××年×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日三、拜)九叩(一叩九叩)，孝顺男女随司仪合唱而动。第三，一个专门的人背诵悼词。悼词是回忆老人的一生，受过怎样的磨难，成家立业，教育子女，孝敬父母，努力工作。说到动情处，他嚎啕大哭，撕心裂肺，时而有哀乐、鼓声、雷声。仪式一结束，孝顺的男女就可以起来了。婚丧嫁娶都是喜事，剩下的就是戏班的舞台表演，通宵达旦。

第二天一大早，四大天王去坟山挖了一个金坑，大概有一尺深，八尺深(太深了，不好造土堆)。如果能看到五色土为上，黄壤为下，石黍土再下，有水流如注就不好了。

葬礼时，打开棺盖，亲人拜灵，左右而行，做最后告别，用土钉棺，称为入棺(另一种说法是死后三天，钉棺入棺)。阴阳师根据亲友决定哪些可以帮他送行。如果家里人怀孕了，就要避免给他送行。否则会对孩子不利。秩序，首先要做的是用枪开路，接着是掉路钱的人，然后是养灵的人，他们为阴阳师画了一幅画，写了死者的名字，引导他们上路，接着是孝大儿子扛灵牌，二儿子扛画像，三儿子拿房子，孝子孙各取车、船、人、马。其次是棺椁，棺椁由八个大金刚抬着，棺椁前后用绳子套着，各有一个牛耳。四个人穿，四个人扛。还有十二六个金刚的，家里都给有钱人了。以白色绸缎或白布为绳绕棺一周，十二名未婚男女分两边反向拉纤，意为持留。后面是抬竹筏的人。竹筏是亲戚朋友送的礼物。一般一匹马用一只脚和两块布。使用一尺五尺的竹竿。两英尺四英寸的竹子绑在顶部。竹筏系在竹筏的两端。布料自然垂下，底部系一条丝带。竹筏的中间大部分是用纸写的。接着是其余送灵的亲友，鼓手把他们放在中间。按照规划好的路线，有时候家离粉山很近，路线会有意绕圈子走，这叫游魂。但是有一点很重要，千万不要走回主家。葬礼时，启功人打伞，鼓声震天，鞭炮齐鸣。打扫屋子，收拾剩下的，灰盆里有专人，一会儿去坟山。业主特别准备了密封仪器。

到了墓前，棺材放在长凳上，阴阳师在金坑里烧香、钱币。他诚恳有礼，低声细语，烧了一张殷政府的买地文书，表示此地已被亡灵购买，并无争议。大金刚和四大天王进了金坑，摆了一盘菜，一杯烧酒，十二个人都狼吞虎咽地吃了起来，一会儿意思是“他坑”。记住吃饭不能掉地上，就是吃的快，主人家送的快。马上烧金坑，以干芝麻为引，表现主家后代的芝麻一天天开花，卫生纸放进去，火苗冲天，表示火越烧越旺。火的第一个目的是暖坑，预示着亡灵会进入酒泉，不受寒冷。第二种是杀死害虫，意思是没有伤害。火灭时，阴阳师立荆桩(将活荆条木砍于柴坡上，头在顶上，根打入土中，坟位于始端，若土湿，荆桩可生根发芽)，定方位，将八大金刚绳系于棺上，缓缓置于坟内。然后阴阳师会调棺材的墨，棺材稳了，上面有一张纸。《棺材赞》开头，阴阳师先赞棺材，说:“你赞棺材，你就赞棺材。阴阳家先生会褒棺，他是后世的高官。”方丈赞曰:“方丈来赞棺，青天玉竹金筐，金银元宝畚箕富贵万余年。”大金刚从八个中选了一个代表来赞:“八个大金刚来赞棺材，鞭炮鼓声满天响。他们步调一致，被安全送上山。”锣鼓代表称赞道，“青龙白虎立两旁，朱雀玄武舒展，莲花居中，子孙后代发家致富就平安了。”各地用词不同，都是四字八句，庆忌赞了很多。每赞一次棺材，主人就发一封礼仪信，阴阳师宣布:棺材赞完了，一切就好了。

撒粮仪式开始时，准备一升粮食。高粱、大麦、玉米、小米、黍随时可用。豆类和小麦不能用。孝顺的儿女们背过身绕过金坑，双手背拉起衣服。阴阳师左手托起，右手将五谷抛入孝子女儿们捧着的衣服中，说:“东散，儿孙坐庭，南散，得金银。”孝顺的儿女收到的五谷越多，他们的枝干就越大，意味着生生不息，然后把五谷摇进坟墓。阴阳先生用铁楸舀起一锹土撒在棺材上，然后孝子们舀起依次撒在棺材上。最后八大金刚和四大天王把它埋在地下。他们用铁楸配锄头，撒成土堆，不能夯。之后，亡灵生前用过的东西都被烧掉，意思是生前享用，不去想死后的世界，以免伤害家人。

出殡后第一天，农历太阳落山，孝子去粉山送烟花三天。烟花用一根烟和一根小吸管在游岭路三分之一处燃烧，第二天再送到三分之二处燃烧。第三天，他们被送到坟山焚烧，另一场大火开始了。烧香烧纸叫第三坟。从死者去世开始，阴阳师拟定了“七令”。每隔七天，他都要去坟山烧钱换币。七七四九天被称为比丘。一百天里，他要烧掉“百期”，烧掉家里剩下的纸钱。当一周年纪念结束时，他会烧掉周年纪念。亲朋好友到了，他会在坟山上给香蜡纸蜡烛，换硬币。二周年依旧，三周年比较隆重。这是三年后，我们可以修坟、铺土、建墓，或者立碑祭祀。

仪式结束后，主人家设宴招待所有宾客，主人家的孝顺男女依次在桌前敬酒，以示感谢。虽然没有什么是喜事，但他们也很少做什么，好好吃一顿就离开餐桌表示感谢。

阴阳师根据亡灵的生日和死亡时间计算是否回阳(也称“回深渊”或“回深渊”)。回阳就是回到阳的世界，是亡灵最后一次回家。日子一般定在第一天或下葬后七天(视计算而定)。布置从日落开始，主要房间和大厅被清理干净。一张方桌和四条长凳放在主房间的中间。在主房间的角落里还有一张小桌子。菜品烟酒茶和以前一样搁置，但数量少，也就是一人一桌，亡灵专属。非常小心地放置盘子、饮料、香烟、茶、筷子和筷子。不要在桌面上留下灰烬的痕迹。安排完毕后，大家要小心退场。退出时，他们也要用细筛把草木灰放在地上和沿街。一根12英尺高的竹竿竖立在院坝的檐口附近。最上面是一件亡灵生前穿过的衣服。十二张卫生纸用水打湿，每隔一尺贴在竹子上。它叫梯子，意思是亡灵会沿着树荫下的竹竿往下走。在竹竿旁边，放着一双亡灵生前穿过的鞋子，脚趾向内，表示亡灵会下来穿鞋进屋。一切准备就绪，已经是漆黑的夜晚了。刚开始的时候，院子里的猪、狗、鸡、猫等动物都要收起来，不要舍。每个人都需要避免，否则，如果遇到恶灵，就会一次又一次地遭受邪恶的折磨。等两个小时过去了，大家就回家检查。回家前，他们会鸣枪示警，让鬼神离开。有的会在地上、桌子上看到很多奇怪的痕迹，或者鸡爪、鸭爪、狗爪、铁链等痕迹。有些仪式什么都看不到，等等。桌上的器皿好像有人用过，让人觉得很神奇。阴阳师经常用它来迷惑人。听说曾渚镇有个老人，一辈子不信鬼神，邻居都做这个仪式。由于长期卧病在床，走动不便，家人劝他避开邪灵。他不以为然，所以不听，晚上静静的等人走。不一会儿，他听到链条发出嘟嘟声和叮当声，到处都是奇怪的声音。当时他吓得魂不附体，差点晕倒。当他的家人回来时，他大声喊道。以后再说。

如前所述，如果一个女人死了，她必须先通知她的家人，他们会先派人去探望她，并知道牺牲和埋葬的时间。当新娘家的亲朋好友到来时，有孝心的女婿戴孝在离家一里外的地方跪了下来，等着新娘家的人一个个来扶孝男女。然后，家里人把娘家人抱回家，让座，递上好茶好烟，以免惹祸上身。如果一个青壮年非正常死亡(指吊喉抹颈、投井吞金)，其家人会聚集十余位亲友，或数十人，与婆家争吵，这被称为“作主”，也被称为“作他人之口”，俗称“混尸”。新娘家粗鲁，无法无天，肆意妄为。人一生气就拆房子，损坏财物，抢走牛羊，搬走粮食。只有吵闹的政府介入，他们才能平静下来。十天半月是常有的事，一月二月都有。我婆家宰猪宰羊，好酒好菜。我也请伶牙俐齿的邻居大声疾呼，平息我家人的怨气，就是中产家庭可能破产。长期习惯，有时更糟，甚至正常死亡，年老时，难免家人聚集闹事，婆家要小心翼翼，小心招待。

那些意外死亡的，或被洪水淹没的，或掉下悬崖的，或遭遇车祸的，不到60岁的，不进一室的，待在院坝里的，草草掩埋的。礼仪很简单，能否进祖坟由宗族的长辈决定。只有德高望重的人才能进入，要不然就只能被埋在乱坟里。子女之死多为不祥之兆，视其家财而定。他们或是盛装下葬，或是放在薄薄的棺材里，或是用稻草包裹着下葬。他们不进祖先的坟墓，或者直接扔进山洞(漂亮的山洞，只扔小孩的遗体)，还允许吃野狗、昆虫、鸟。

阆中回民较多，丧葬礼仪与汉族不同。据1993年《阆中县志》民俗记载，“回民重养，轻丧。根据《古兰经》记载，病人会留下遗嘱，陈述自己生命中未完成的事情。如有未偿债务，则承诺不兑现，让后人弥补。临终前要为病人求忏悔(忏悔)，提醒其讲真话(猝死除外)，死后为死者闭眼，下车行礼(清洁身体)，用干净的白布包裹身体，男性三层，女性两件包头和束腹，用尸箱将死者运至安葬地。不一定要和他们葬在一起，不看风水，不选吉日，不送帘子。

写这篇文章是因为历代《阆中保宁府志》、《阆中县志》中有很多记述，大多是封建迷信，不可信。但回过头来看，精华与糟粕并存是必然的，读者可以从中借鉴。