神女峰舒婷原文(神女峰舒婷表达了怎样的爱情观念)

作者:高畅(中国诗歌杂志主编，中国作家协会诗歌委员会委员)

沈先生在《月夜》中写道:“霜降，月明。我和一棵大树并排站着，但我没有靠着它。”这里表达的是诗人的精神独立意识。比沈先生晚半个多世纪的女诗人舒婷在《对橡树》中说:“我一定是你身边的一株木棉，以树的形象和你站在一起。”也表达了平等的人格和独立的性格。这种人格尊严和精神觉醒分别出现在五四前期和改革开放初期，也让人感受到思想解放的激情和震撼。

在舒婷的另一首名诗《神女峰》中，对人性审视和历史反思的意蕴表达得更为强烈。这些诗句以反传统的姿态在诗坛上鹤立鸡群，但字里行间却充满了浓郁的古典韵致，引起读者对传统的联想和思考。

显然，舒婷的《神女峰》与战国时期宋玉写的巫山神女传说有着千丝万缕的联系。唐代元稹的“曾经沧海难为水，永远琥珀”也用到了巫山神女这个典故。细细品味舒婷《神女峰》的诗句，如“美丽的梦留下美丽的忧伤，在人间代代相传。但是心真的能变成石头吗？为了看远处天空中高耸的仙鹤，我们错过了无数次《江边月色》等，会发现它的中心意象也来源于这个神秘的传说。其优美的抒情母题与唐代元稹《离思》一脉相承的人文血脉。不同的是，舒婷巧妙地“取而代之”。

舒婷在《神女峰》的结尾写了两句著名的台词:“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩膀上哭一夜。”这两首诗有着浓郁的古典色彩和传统芬芳，我们可以在古诗词的编年史中找到许多历史的呼应——

南北朝时期沈约的咏竹诗:“得有君子户，不可欲夹华池”，意思是宁愿像竹子一样长在爱人窗前，也不愿加入华池岸边的喧闹风景。南北朝的另一位诗人鲍照，在《难于上青天》中模仿说“与其做一只神圣名义上的云中孤飞鹤，不如做一对野鸟，不如做一只云中鹤，在平凡生活中双歇，和爱人一起飞，像一只小鸭子。舒婷《神女峰》的诗性精神，的确与前人写的这些古典情怀是相通的。

元稹在《古绝词》中说:“乍一看，可以是天上的牵牛花和织女星，而不是庭前的红芙蓉枝。7月7日，我们见面的时候，一直没动。它能飞到黄昏，它会从东吹到西，从北吹到南。”宋代杨万里《与云龙宋留西湖集，督战云》:“不愿去，愿与君酒船万户飘。”宋代徐飞的花愿:“蝴蝶飞来，我不愿随风飞，我愿香消枝头。”舒婷的《神女峰》的现代题材和这样的唐宋诗词很接近。

与神女峰最相似的是明代袁宏道的《朗格》:“走进朱门大道，黄昏时游于绿水桥边。宋楼少醉十天，舞女破千块钱。鹦鹉睡觉想说话，但是爪子很健康，没有鞭子。愿五峰一夜胜牯岭千年。”后两句翻译成白话，意思是“宁可在爱人肩上哭一夜，也不在悬崖上展览一千年”。

以上古典诗词的作者都是男性诗人。作为女性诗人，舒婷的精神呐喊比古往今来的男性诗人更为感人和震撼。女性意识的觉醒呐喊，独立人格的时代之光，让女性诗人笔下的这些汉字更具哲理性和激情。

当时舒婷诗人写的“朦胧诗”，被一些学者误认为是刻意颠覆古典传统。他们自以为只强调向西方学习，横向移植，殊不知他们中间的代表诗人也植根于古典诗学的深厚沃土，有意无意地在进行纵向继承。

舒婷在《祖国，我亲爱的祖国》中说，“我是你全新的理想，我刚刚从神话的蜘蛛网里挣脱出来。我是你雪下古莲的胚芽…是绯红的黎明在蔓延。”我们古典诗词的美好基因，融合在代代相传的文化血脉中。这种古老的传统其实也像“雪下古莲的胚胎”。不管过了多久，它总会发芽，开花，把心底所有的芬芳都展露出来。舒婷的神女峰就是一个生动的例子。

光明日报(2022年08月12日16版)

来源:光明网-光明日报