师说作者简介(师说作者认为从师的标准是什么原文)

今天，我们要接另一位散文作家——韩愈。今天，我们来谈谈积极向上的韩愈。(想了解韩宇“奇葩恶行”的朋友，请继续关注《红嘴唱响》，边肖会密切关注更新)

韩愈的父亲韩仲卿有三个儿子:长子韩晖，次子韩杰，最小的儿子是韩愈。韩杰死得早，但韩晖是一个著名的人物。在永泰和大历年间，他以非凡的学识获得了很高的声誉。他既是政治家又是作家。

韩愈三岁时成了孤儿，由长兄韩晖抚养长大。不久，被贬迁的大哥也去世了，所以韩愈的童年其实是不幸的，但降临在他身上的不幸也磨砺了他的心智，督促他好好读书。因为否则，他无法进步。他七岁开始读书，每天背几百到几千字，十三岁学会写字。后来，他告诉他的朋友，“仆人应该学会问问题。除五经外，百子书未闻，未问，已得，未看”(阿侯姬叔)。不管他睡觉还是吃饭，他很少离开他的书。后来他之所以成为唐宋八大家之首，是因为他从小就很努力。所以古语有云“不积跬步，不达千里”。

我开始读韩愈的作品，因为中学课本里有他的《世说》和《金学杰》。课后阅读，各种选集里随处可见韩语。他的许多警句，如:“一个老师，因此，传道、授业、解惑”，“业精于勤而怠，行毁于思”，跨越了一千多年，至今仍在指导着我们的行为。

在潮州，有依山川而建的韩公庙。它是壮丽的。寺后有山名寒山，洞前有汉江。当地人说是以韩愈命名的。我很困惑。散文家韩愈是如何在这片土地上收获了一道风景，享受了千年礼遇？

有这样一个故事。唐朝有个唐宪宗，非常迷信佛教。在他的倡导下，佛教在中国兴盛起来。公元819年，他又举行了一次大型迎佛骨活动，是一场将一根佛骨迎到长安，修路建庙的闹剧。人们被堆积如山，官员，商人和人民捐钱，浪费人和钱。韩愈对此事有看法。他做过审查官，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官位的第一个品质就是不怕得罪人，愿意为出谋划策而死。所谓“谏死，斗死”。韩愈在书前好好挣扎了一番，最后大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一关”。谁知皇位一递，就酿成大祸；而这场大灾难引来了一系列的故事，让他名声大噪。

韩愈是散文家。自然，写奏章要比普通官员讲究得多。于理，于情，文字总是特别感人。他说所谓的佛骨只是一根肮脏的死骨。皇帝说:“今天，我要平白无故地拿那些污秽的东西，亲自来看看。”“群臣不言不妥，御史不提其失，我惭愧。求这骨头赔，泼火泼水，从来不是根本…那岂不是很光荣！是不是快了！”他还说:“如果这个佛真的有灵，有什么不幸，就让他来找我吧。”(“佛若有灵，可以作恶，若有不幸，当是臣。”).确实有一种不怕鬼不怕不信的浩然正气和敬业精神。但是，这正是此刻所说的，立场不同，感受不同。韩愈的忠臣陈表现出忠心，宪宗越感其反叛，就把他赶出京城，在八千里外的潮州海边登陆，做了地方小官。

韩愈被降职是他一生中的重大挫折。因为这不同于一般的逆境，比李白的拥抱更严重。他们只是在没有路的情况下攀爬。韩愈已经爬上了山，被推向了无底的深渊。心情之恶劣可想而知。他被押解出北京不久，家人被赶出长安，12岁的女儿惨死在邮路边。韩愈觉得自己的人生真的没有意义。他在穿越蓝色通道时写下了那首著名的诗。

上书朝廷奏九霄云外，夕降潮州路八千。

欲为圣朝除邪，愿惜旧岁！

云秦岭的家在哪里？让马靠在雪地上。

知道你在远方，你应该感兴趣，这样你就可以在河边收集我的骨头。

这是写给他侄子来看他的，失望之情溢于言表。然而到了潮州，他发现当地的情况比他的心情还要糟糕。在气候、水土方面，还是比较富庶的，但是因为地处偏远，文化落后，所以有很多不好的做法。耕作方法也很原始，学校在农村地区也不普及。那时候，奴隶制已经不存在了。唐律明确规定不道德的人不准做奴隶，但还是有人在这里买卖。“岭南以口为货，在其荒凉之地，父子被缚为奴。”其习俗崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神启示。人们常年生活在愚昧之中。看到这一幕，韩愈吃了一惊。与北方的先进文明相比，这个地方相当落后。同时，在大唐境内，我们都是大唐的人。我们怎么能忍心离开这个角落，置之不理呢？

按照当时的规定，这个贬谪的大臣像犯罪者一样服刑，老老实实地等待机会，不会主动参政。可是，韩愈没办法。他认为他的知识和能力可以为当地人民做些事情。他觉得自己的委屈和艰辛，跟人民的疾苦比起来，算不了什么。所以他一上任就一连做了四件事，就像新官上任一样。首先是驱逐鳄鱼。那时候鳄鱼很凶猛，当地人很迷信，只知道祭祀牲畜。韩愈“选对了人，练出了强弓毒箭”来消除危害。二是在北方兴修水利，推广先进的农耕技术。三是赎奴。他命令奴隶工作来还债，金钱和债务的平衡使人们享受自由。不交钱的可以用这个钱赎回，以后就没有奴隶了。四是开展教育。先生，请建立一所学校，甚至“教人正确的发音”，用今天的话说，就是推广普通话。从潮州贬值到沅州贬值，短短八个月，他做了这四件事，是不可思议的。且不说推的大小，就说这个想法，也是真心的，没有私信。

查阅相关资料后，我得出结论:韩愈的确是一位学者，他做的每一件事都要用文章来表达。正是这一点，给我们留下了日记之类的珍贵史料。比如在杀死鳄鱼之前，他先写了一篇《献给鳄鱼》，这简直就是为鳄鱼请愿。他说我奉天子之命保卫这片土地，而鳄鱼却在这里肆无忌惮地争抢食物和牲畜”，并反抗刺史，争当公。荆棘史虽弱，亦愿为鳄鱼俯首称臣。”他限定鳄鱼三天内迁徙到海里，三天不能五天，五天不能七天，再不行就要被骄傲的天子下令“我要杀他到底”！雨还在下，他写了一系列的悼词，向湖水、城隍和石头献祭，祈求天晴。他说:“哦，我的上帝，总是这样下雨。稻未熟，蚕未熟。人吃什么穿什么？”如果我是官员，我会受到惩罚。人民是无辜的。请给他们你的祝福(“如果秘书处无情，你可以承担责任；但他是无辜的，他会得到祝福的”)。拳击之心。

韩愈在潮州有13篇。除了三条短信和两条放在桌上，其余都是杀鳄祭天的作品。请设立乡校，为民祈福。文如其人，文如其心。在他被定罪，家庭破裂的时候，还有值得关心的人值得表扬。在封建时期，一个人不说废话，做官不说假话，为政务求实效，这是难能可贵的。在封建社会，这是难能可贵的。应该说韩愈言行一致。他在政治上高举儒家大旗，是封建传统思想道德的捍卫者。传统的东西有两个方面。当它面对革命浪潮时，表现出一副可恨而顽固的嘴脸。在面对逆流的异端时，表现出了撼山撼传统的威严。韩愈也是如此。一方面，他反对王的改革；另一方面，他抨击了当时最严重的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥。他亲自参加了和平叛乱。晚年，他一个一个地去叛军集中营劝降。他的英雄气概不亚于关羽单枪匹马赴会。

他来自一个小家庭。他在进士考试中排名第三，第四次考中进士，做考官时三次碰壁。做官也很难。都说要爱惜仕途，但他两次直言不讳，被降职，继续为人民鞠躬尽瘁。你能为人民做些什么。这是中国知识分子的传统，以国家为己任，以人民为根本，不违背自己的意志，不占时间。他还倡导古文字运动，领导了纸张革命。他要求“言必表真”、“事必躬亲”，砍掉厚重的题跋形式，以求国外华丽枝。直自秦汉。所以苏东坡说，“文琪八朝之衰，道纪之溺于世”。他立业立言，全面践行儒家道德。

当我靠在汉庙的石栅栏上，望着外面滚滚的汉水时，我想，宪宗对佛的无知和十足的武，就是韩愈敢于直言的意思。如果有人在韩愈之前写建议信怎么办？韩愈被降职的时候有人出来打怎么办？历史呢？韩愈到来之前，潮州还存在买卖人口、忽视教育等四大问题。地方政府官员像走马灯一样换了一个又一个。也许他们中的许多人已经服役超过八个月了。如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史会如何书写？但是没有。长安殿里的于凉像一个钩子一样静静地等在萧月下。秦岭邮路的雪，南海丛林的雾，都在静静地徘徊，历史终于等来了一个腐朽的书生。他手里拿着一封奏章，一步一步走上大厅，然后靠在一匹马上，走向世界的尽头。

生活中大约有四种逆境。首先是生活的痛苦，饥寒交迫。第二，精神状态的痛苦，天赋的失败；三、事业受阻，功亏一篑。逆境也有四种:一种是心灰意冷，听天由命。二是抱怨，三是直言。第四是从容不迫，尽力而为。韩愈在第二次和第三次逆境中，选择了后两种心态，看到了自己的心思，传道授业解惑，脚踏实地，尽力而为。在这一点上，他比屈原和李白有更高的智慧。他没有停止在河堤上的悲伤和诵经。他没有告别大海的渺小，也没有要求自己的成就。而是一心为民，发自内心地追求政绩。

有人说，韩愈之前，潮州只有3个进士。韩愈之后，南宋进士172人。这是他对教育的贡献。故汉庙有诗曰:“文章发表时烟何时化脓？没有韩夫子，人心还是草！”这让我想起了现代现实。1957年反右扩大时，北京很多知识分子被错划为右派，分配到基层。当时王镇同志主持新疆开发，主动遏制了一批人。没想到，这促成了玉门的春天风情，而戈壁却变得灰暗。不经意间，你能感受到一个学者的荣誉吗？无论你受了多大的委屈，历史永远不会和你一起流泪，只会认可你的贡献。没有悲伤就无法悲伤坚强。这雄伟的汉宫庙，还有这寒山汉水，不是对韩愈不满的纪念，而是对他功绩的赞颂。

虽然唐元父子得天下，大唐河山也没听说哪座山哪条河改姓李，但韩愈是罪大恶极的大臣。他在海边的一片野地，八月主政，忽然山川在此改姓。历代有多少人希望长生不老，或刻碑立石，或建庙立祠，但又有哪座碑和庙能比一座山更大，像一条河那样万古长青呢？这是人民对那些做了好事的人的永久纪念。一个人是无足轻重的，但当他与人民的利益和社会的进步联系在一起时，他就具有无限的价值，并得到社会的认可。我把唐宋以来所有刻在匾额上、放在石头上的诗、词、文、对联都看了一遍，不下百篇。1300多年来，各种人物无数次在这里诵读汉宫。

心中渐渐泛起这样四句诗:

上书朝廷奏九霄云外，夕降潮州路八千。

八月为民兴月，山川皆名汉。